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郭祝壽
經文：
耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？
他們說：沒有。
耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
我告訴你們，經上寫著說：「祂被列在罪犯之中。」這話必應驗在我身上；因為那關係我的事，必然成就。
他們說：主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說：夠了（路二二35-38）。
這段話，常令人誤解；即使是主耶穌的門徒們，也一樣誤解主的意思。遺憾的是，耶穌本身沒有解釋，所以讓後世的我們，也有摸不著頭腦的窘態！如今稍作推敲，看看為何要「賣衣買刀」?!
首先，我們觀察耶穌在什麼時候講這段話?!應是在客西馬尼園禱告之前（也就是祂將要被抓之前）。
傳福音的今與昔
耶穌又對他們說，我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？他們說：沒有（路二二35）。
這應該是指早期，主耶穌差十二門徒往以色列各地去傳福音時，所給他們的提示（太十1-10；路九1-6，十1-9）。
主耶穌給他們權柄，能醫病趕鬼，且宣揚神國的道。但早期他們傳道的範圍，多在以色列家；猶太人多數是熱情好客的，有接待客旅的好傳統，加上門徒能醫病趕鬼，幫助人脫離苦境，所以許多人樂意接待主的門徒。
即使門徒沒有特別預備生活所需，但憑著信心，卻是一無所缺！
當時，主耶穌特別強調：「工人得工價是應當的」（路十7）。也就是提醒憑信心作工過日子，神必預備。
然而，那時耶穌吩咐說「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了」（太十5-7）。
若要得著信心的果效，就要走在主路上；主在此，很清楚界定「當時」傳福音的範圍與對象。
即使稍後差遣七十個人出去，也是依照此模式，結果他們都一無所缺，且滿有工作成效，歡喜回來（路十1-20）。
然而，到如今（就是耶穌即將被抓），耶穌又特別叮嚀：「但如今，有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著……」（路二二36）。
同樣是傳福音，為什麼預備的態度，會不一樣?!因為今非昔比（時局、條件、對象皆有所不同了）。
我們也可以看出耶穌的指導，是何等有彈性！時局不同了，指導方針便不同（也給教會領導者很好的教導）。
今昔對比：
過去：耶穌同在，傳福音多在以色列家，猶太人好客，門徒又行神蹟；普遍廣受歡迎。
今後：耶穌被棄，官長、百姓開始反對；以後傳福音會漸趨向外邦，外邦人多是拜偶像，不但不容易接待，更可能逼迫使徒！
耶穌特別強調，經上寫著說：「祂被列在罪犯之中。」這話必應驗在我身上……（路二二37；賽五三12）。
這話可看作解釋35、36節；祂若被當作罪犯，那麼門徒也會被認為罪犯，而遭恨惡被逼迫。
所以，耶穌的重點，應是提醒門徒，要趁早預備將要來的。
時局將有所改變，而且是愈變愈糟；應當居安思危，未雨綢繆！
耶穌曾經為耶路撒冷哀哭，說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候」（路十九41-44）。
耶路撒冷會令耶穌為她掬一把眼淚，是因不知道眷顧自己的時候。也就是平安時，不懂得珍惜；危難時，則無力防衛。
日子將到，仇敵將臨，卻一點都毫無所知！好個「巴不得你……知道……」無奈！這事，「現在是隱藏」的；除非慧眼才看得出來。
保羅在他最後的那卷經卷，《提摩太後書》中，刻意要提摩太，他的接棒者，注意將來的時局，以後在傳福音與衛道時，務必要將「時局」納入所考慮的重點裡；所以他用整個第三章的篇幅，來討論時局中人性的變遷與墮落；因此一開頭，他就開宗明義地說「你該知道，末世必有危險的日子來到……」（提後三1）。
傳福音，對象是人，但在不同時代或地區的人們，其人性（基本上都是墮落的）往往隨著時代的發展，而有不同變化。
因此，作為基督信徒的我們，必須對世局的脈動，能很快的掌握！
知道世局的發展，社會的潮流，及人性的悖謬……；對我們在傳福音及建立教會的事上，皆有很大的助益。
保羅曾說：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人……向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人……像軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人」（林前九20-22）。
保羅真是傳福音的鬥士，他不單有熱誠，且富見識；向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人。
最起碼，他在將福音傳出去之前，他須先判定對方是甚麼類型的人（包含對方的文化、宗教背景、社會地位、教育程度），甚至是傳福音的整個狀況；再決定自己以何種方式進行。
你若不知道對方是甚麼樣的人，你如何作跟他同類的人呢?!
所以，傳福音時，掌握時代脈動，及人心之所趨，是不能忽略的課題！
回想起尼希米在重修聖城時，前後所遭到的阻擋，也可借鏡。
起初，仇敵只是嗤笑、藐視而已！
接著，更厲害的譏笑、攻擊（尼四7-8）。
最後，竟造謠說猶大人謀反（尼六1-9），更可怕的是賄買假先知設計要謀害尼希米這領導人（尼六10-14）。
綜觀整個過程，是仇敵的阻擋與破壞，愈來愈厲害；相對地，聖工的進行，也愈來愈艱難。
局勢如此演變，尼希米只好調整他的步伐；工作方向不變，但禱告加驟。作工的心也愈迫切！
阻擋到最高潮時，尼希米的應變也達最高潮：（真可好好欣賞）
從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人，都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。
我對貴冑、官長和其餘的人說：這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去，我們的神必為我們爭戰。
於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。
那時，我又對百姓說：各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。
這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器（尼四16-23）。
筆者認為，尼希米能於艱難時局，完成聖工，除了神大能之手幫助外，有一點就是他對時局的掌握了。惟有對工作的環境有充分的瞭解，才能設計如何進行的事宜，也才能有各種防患措施！
主耶穌既用「今昔對比」，就是要門徒明白，以前去傳福音，所走的道路，都很順利，然而以後不可能這樣了；主事先提醒門徒，讓他們有顆預備的心，自此而後，傳福音的路，將是愈來愈艱難，生活起居的需求，有些也要自備了。
到了更往後的日子，保羅在傳福音時，乾脆更直接宣告：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒十四22）。
凡立志在基督耶穌裡，敬虔度日的，也都要受逼迫（提後三12）。（待續）
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