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郭祝壽
大衛的無奈
經文：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子，比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他」（撒下三39）。
這就是大衛真正的心聲，他說我雖為王，今日卻是軟弱，倒是為臣下的這兩人，比我剛強。
通常，我們看那些為王的人，君臨天下，睥睨寰宇，不可一世，號令一出，百官臣服；可是如今看大衛，卻不是這麼一回事，倒是無奈、軟弱……。
為什麼這兩個人，會比大衛剛強？我認為不如用「強橫」來形容更恰當。
身為臣僕之人，不僅不能貫徹主上意旨，還私底下破壞，這不是欺瞞，是什麼?!還將君王準備重用的人選，暗中摧毀掉，這不是別有居心是什麼?!他們心中除了自己外，還有君王、國家嗎?!
位居國家要職，是為君王的股肱，卻是心中只有自己，沒有他人，沒有君王與國家，你想，長此以往，這國家怎麼辦?!
再看看約押的手段：「押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了」（撒下三27）。
手段，可顯露一個人的個性。
保羅言：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女……那暗昧無益的事，不要與人同行……因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的」（弗五8-12）。
所以，我們的行事為人如何，亦將表明我們是怎樣的人。
光與暗 真與假
約押將押尼珥領到城門的「甕洞」，好在那邊下手；我們只能臆測，甕洞也不會太大吧，但至少是以「洞」來形容；因為這種事情只能暗中進行，不便曝光（不能公開行之），而且愈少人知道愈好……。
它，真是見不得光的。
約押「假裝」要與押尼珥說機密話，其實是假的；以「機密話」如此重要內容作誘餌，「真」的企圖卻是要他的命。
要說押尼珥太老實，沒有一點防備心，不如說約押太狠毒，太奸詐。
想起《紅樓夢》中的一對聯子：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」（趣談）
用主耶穌的警語作為提醒，即：「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人……」（太十16-17）。
羊入狼群，必然是危機四伏；主耶穌就是要我們有危機意識，看出周遭的危險；世上事，真真假假，本就難以判斷，若沒有神賜的智慧，根本就分辨不出……。
諸君，當記得猶大吧，在他身上，敬虔、愛心都可以是假的，還有什麼不能呢?!
根據《約翰福音》十二章1-8節：「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳……有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」
與約押的模式，是如出一轍。
明明是個賊，常偷主的錢，卻用愛心來包裝自己，以敬虔來粉飾鄙陋（太二三25-28），不知內裡的人，必感動得痛哭流涕！
大衛雖無奈，可是縱觀情勢，他猶需借助約押的力量，來替他的國家鋪陳穩定的局面；另一方面，他有把柄在約押手中，所以，他必須忍耐，直到在離世前，才吩咐所羅門，要將約押處理掉。
唉！大衛，能夠──
用人所不能用之人，
忍人所不能忍之氣。
的確是一偉大的統御名君！
殺死亞瑪撒（撒下二十4-10）
亞瑪撒曾是押沙龍的元帥（撒下十七25）；他的母親是亞比該，亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹（代上二13-17）。
當押沙龍兵敗之後，大衛預備重用亞瑪撒，以代替約押（撒下十九11-15）。因當時情勢大概分成三部分：北方以色列，南方猶大，以及大衛的軍隊。
北方現已願擁護大衛，倒是南方猶大還頗有意見；所以大衛採用亞瑪撒，可能有挽回猶大支派的考量。
大衛與亞瑪撒約定，三日內必要將猶大人招聚來，用以對抗判軍示巴。但亞瑪撒卻耽延過時日（可能他作過押沙龍的元帥，如今猶大人也不服從他）。
情況緊急下，大衛召雅比篩帶兵出征，約押也在其中。當他們到基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們……（以上乃背景陳述）
誅殺亞瑪撒（撒下二十8-10）
他們到了……亞瑪撒來迎接他們。
那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，
刀從鞘內掉出來。
約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：我兄弟，你好啊！
就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。
亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；
約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，
沒有再刺他，就死了。
因為在押沙龍反叛失敗後，大衛就想立亞瑪撒為元帥，代替約押（撒下十九13）。即使如今要討伐示巴，大衛還是派亞比篩，而不任命約押，可見約押兵權已漸被剝奪；對約押而言，這真是莫大恥辱。他勢必奪回昔日的地位與光彩。所以，他定要剷除腳前的障礙，那就是除掉亞瑪撒。
既然亞瑪撒來迎接他們，理所當然他們要有所回應；因而我們看見「約押前行」，不知是有意還是無意（筆者認為是有意），刀從刀鞘掉出來，所以約押才必須「拾起刀來」（8-9節）；若是無意間刀子落出來，那我們真要佩服約押的臨場反應，是如此地快，才思敏捷，馬上能夠趁機（拾刀），就勢（刀刺）刺死亞瑪撒。
請放慢動作觀察，他是左手拾刀，無意中刀已出鞘，握在手中，右手「抓住」（讓你掙脫不得）鬍子；嘴巴說「我兄弟，你好啊」（問安），然後要與他親嘴。
這般場景，恁誰也猜不到他是別有用心，難怪亞瑪撒沒有「防備」約押手裡所拿的刀。表面上大家見面，彼此靠近，問安，無意間，刀落，拾刀，看起來都順乎自然，毫無做作。
緊接著，更親密的行為：
嘴裡說：我兄弟（好親噢），你好啊！
手抓住，要與之親嘴（似乎要擁抱，更親）
結果：「約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了」（撒下二十10）。
你想，一刺，腸子就流在地上；那該有多深哪！「沒有再刺」，就死了。不用第二、第三下，就死了，可見那一刺有多用力、有多狠！
剛剛提到，約押若是「有意」策劃這一齣，那真是精心傑作，演來天衣無縫，撼人心弦，也不得不佩服他的城府之深！他可以是導演，也可以是演員；厲害的是他可自導自演，這種人，世上還真不多見。
反思約押的手段，大不了用「口蜜腹劍」來形容，他是恃才傲物，心中除了自己，容不下別人，所以也忌才，不斷地排除異己。
《箴言》說得沒錯：「嫉妒是骨中的朽爛」（十四30）。
亞瑪撒與他是表兄弟（代上二13-17），如此近的親戚，他都可以為了自己，殺掉別人，其內心之狠毒、自私是可料見的。
在大衛年邁，所羅門未登基前，亞多尼雅想謀竊王位，約押就扶助他……（王上一章）。以長久以來的觀察，約押雖對於大衛的國度，曾立下不少的功勞，然赫赫戰功並不能抹除他對大衛所曾造成的傷害；以及對國家幽微處的侵蝕……。
至終，所羅門王派比拿雅將之殺掉。
亮光：（王上二32-33）
套用所羅門王的結論，約押殺了兩個比「他」又義又好的人；所以他這個人心中只有自我，容不下比他好的人；不巧遇見了，怎麼辦?!除掉唄！
這兩個人都可成為元帥，為國家貢獻能力的；約押心中孰者為重，是國家？是自我？權衡輕重，管他的國家！所以到最後他可輕易背棄大衛國度，是有脈絡可循的。
約押殺這兩個元帥，事先「大衛卻不知道」；這不是欺上是什麼?!這作臣僕的，難道心中還有主上嗎?!
約押為何能那麼輕易殺死押尼珥和亞瑪撒呢？蓋約押乃口蜜腹劍之人，善於作假，表面對你很親近，嘴巴很甜，可是卻是手拿刀子，要刺你肚腹；假作說機密話，卻真心要置你於死……的……。
所以，他的手段是真真假假，心懷詭詐；他「動刀」殺了此二人，都是在造作虛假的氛圍中完成的。「刀」是理念的延伸，「動」是運作、是執行，因此約押的手段內涵，是以造假、欺瞞為底質；可怕的是，他又很有智慧；你想，智慧再加奸詐，怎麼了得?!
若從大衛國度引申到屬靈真教會（神永遠的國度），神賜給教會的有各種恩賜，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（弗四11-12）。
如果我們心中都存有「神國」的觀念，我們就要存心謙卑，各人看別人比自己強，各人不要單顧自己的事（腓二3-4）。
神國是靠群策群力，大家共體時艱，戮力而成的；就像大衛的國度，須要靠許多勇士，貢獻其生命、人力，幾經鎔鑄淬煉而成的。
約押，難得的人才……。
可惜了，他……。
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