|
吳明真
一.前言
在《牛津英語詞典》（Oxford English Dictionary）中，有一詞句稱「多疑的多馬」（Doubting Thomas），其意思是「在缺乏證據下拒絕相信的人」。這詞句是來自《約翰福音》。「多馬」係亞蘭語，是耶穌時代巴勒斯坦流通的語言，意思是雙生子，而他的希臘名字是「低土馬」（約二十24）。《聖經》對「多馬」的記載不多，一般只描述他是十二使徒之一（太十3；可三18；路六15）。但是在《約翰福音》中，卻四次提到多馬說話，這是作者的刻意安排，為了要敘述多馬的改變。
原本，多馬的性格是多疑的，對事情總是實事求是，必須完全證實後才願意相信。後來，耶穌親自向多馬顯現，帶給他重大的變革。以下擬根據《約翰福音》中的記載，來談論多馬的改變，並說明對今日信徒的教訓。
二.悲觀的多馬（約十一1-16）
拉撒路病重，他的姐姐非常擔心，打發人去叫耶穌來幫忙。但耶穌卻延遲了兩天才起行，而且還說要再往猶太去（約十一1-7）。眾門徒聽見耶穌要去猶太，都慌張起來。一方面，他們擔心耶穌的安危；一方面，他們也為自己的安危擔憂。對門徒而言，耶穌的作法真是讓他們無法明白。之前，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他（約七1）。後來，在耶路撒冷，猶太人認為耶穌說僭妄的話，將自己當作神，因此拿起石頭來要打祂（約十31），而且還要捉拿祂，祂卻逃出他們的手走了（約十39）。而現在，耶穌卻執意要往猶太去，結果可能被殺害。所以門徒對耶穌說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打祢，祢還往那裡去嗎？」（約十一8）。門徒面對生命存亡的時候，很容易對耶穌喪失信心，因而變得比較現實。
耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光」（約十一9-10）。「白日」是指還能作主工的時候；黑夜將到，就沒有人能作工了（約九4）。門徒只重視自己生命的安危，認為不應跟從耶穌往猶太去。但耶穌重視神的旨意，認為往猶太去是為神的榮耀（約十一4），雖然醫治拉撒路從死裡復活，將遭致猶太人憎恨，甚至被殺害（約十一53）；但如果這是神的旨意，耶穌會順服至死。雖然耶穌的道路不是平坦之路，但卻是永生之路，因為耶穌是世界的光。跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約八12）。
耶穌明明地告訴門徒說：「拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧」（約十一14-15）。這是指如果耶穌早日啟程，已經在拉撒路的家裡，他會行神蹟，拉撒路將不致死亡。門徒不能見到死人復活的神蹟，無法相信耶穌是生命的主宰，信心不能增長。所以為了門徒的緣故，耶穌延後啟程，以便施行死人復活的神蹟，來堅固門徒的信心。
多馬就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧」（約十一16）。這是不信的反諷話語。「我們」是第一人稱複數，代表多馬表達其他門徒的感受，因為他們都不敢直言。當耶穌執意要往猶太去，多馬的信心喪失了，他認為跟隨耶穌將遭遇死亡。因此性格悲觀的多馬，消極地向其他門徒說：「我們也去和他同死罷」。「他」指耶穌，因為拉撒路已經死亡，耶穌將會被猶太人拿石頭打死。門徒跟隨耶穌，同樣也將會遭遇死亡。這是嘲諷的話語，意思是倘若與耶穌一起走危險的道路，將造成與耶穌一同死亡的結果。
三.沒信心的多馬（約十四1-7）
耶穌曾多次告訴門徒說，祂將離開，到他們現在無法去的地方，但那地方將來他們可以去（約十三33、36）。因為耶穌將不再陪伴門徒，所以他們就心裡憂愁。耶穌安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道」（約十四1-4）。
「信心」是解決問題的關鍵，倘若我們對耶穌有信心，就不會因祂的離去而憂愁，因為耶穌不會撇下我們為孤兒。耶穌要求父，父就另外賜給我們一位保惠師，叫祂永遠與我們同在，就是真理的聖靈。我們認識祂，因祂常與我們同在，也要在我們裡面（約十四16-18）。倘若我們對耶穌有信心，藉由耶穌的話語和聖靈的體驗，我們確信神會永遠與我們同在，也確知有天上永恆的住處，這是我們將來要去的地方，雖然是肉眼無法看見的。
一般門徒聽不懂耶穌所說的話，卻不敢直接問耶穌。多馬卻不一樣，面對無法看見的天上住處，也就是天國，以及通往天國的道路，他無法相信，就直接問耶穌說：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」（約十四5）；「我們」是第一人稱複數，代表多馬表達其他門徒的感受，因為他們都不敢提問。
多馬不知道往父的家是哪條「道路」？因著多馬的發問，耶穌給了一個至今仍驚動人心的答覆：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。「道路」是主體，而「真理、生命」是附屬的，所以耶穌是一條「真理與生命」的「道路」。
耶穌就是真理，律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的（約一17）。耶穌就是生命，信祂的人雖然死了，也必復活；凡活著信祂的人必永遠不死（約十一25-26）。人有了耶穌就有生命，沒有耶穌就沒有生命（約壹五11-13）。所以耶穌是一條「道路」，這是一條「真理與生命」的「道路」，是通往父家的唯一「道路」。除了耶穌以外，別無其他「道路」，別無其他拯救（徒四12）。
四.懷疑的多馬（約二十24-25）
1.懷疑的多馬
耶穌被捕的時候，門徒都離開他逃走了（太二六56）。如果不是耶穌復活，向門徒顯現，堅固他們的信心，門徒不可能有膽量去傳揚耶穌基督。耶穌在墳前向馬利亞顯現，她就去告訴門徒說：「我已經看見了主」（約二十18）。後來在七日的第一日，耶穌在屋內向門徒顯現，把祂的手和肋旁的傷痕指給他們看。門徒確信那是主耶穌，並且心中充滿著喜樂（約二十19-20）。
耶穌向門徒顯現的時候，多馬剛好不在。其他門徒對他說，我們已經看見主了，但他不信。多馬卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」（約二十24-25）。不久前，多馬才親眼看見耶穌使拉撒路從死裡復活，而且耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受許多的苦，並且被殺，第三日復活（太十六21）。但多馬不但不相信其他門徒的見證，也不相信耶穌能從死裡復活。多馬要的是眼見為憑，他要親自檢驗，不但要「親眼看見」耶穌的釘痕，更要「親手觸摸」那釘痕。
2.神蹟無法使人相信耶穌
除了多馬以外，其他的門徒在七日的第一日看見耶穌顯現的神蹟。有很多人羨慕見到神蹟，也有人認為見過神蹟的人比較屬靈，與神的關係比較親密。但事實上，神蹟不一定能使人的信心增加。例如，馬利亞看見耶穌使拉撒路從死裡復活的神蹟，就獻上了最好的香膏（約十二1-3）；但是祭司長和法利賽人看見拉撒路從死裡復活的神蹟，卻商議要殺害耶穌（約十一53），甚至連拉撒路也要殺了，因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌（約十二9-11）。
有時神蹟無法使人相信耶穌，反而使人要求更多的神蹟。例如，耶穌行神蹟給五千人吃飽以後，眾人並未相信耶穌，他們又說：「祢行什麼神蹟，叫我們看見就信祢」（約六30）。信仰的本質是要相信耶穌，並且遵行耶穌的教訓。耶穌吩咐我們要往普天下去，傳福音給萬民聽。福音的主要內容是「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」但相信的人必有神蹟隨著他們，這是為了證實所傳的道是真的（可十六15-20）。所以神蹟不是福音的主要內容，只是福音的附屬結果。
五.確信的多馬（約二十26-29）
1.耶穌要多馬摸祂的傷痕
門徒認為耶穌來到世上，是要復興屬世的以色列國（徒一6）。所以他們希望能夠在耶穌的國裡，坐在祂的右邊或左邊（太二十21），可以圖謀一官半職。但後來耶穌被釘死在十字架上，門徒的希望破滅了，他們不相信耶穌是生命的主宰，也不信祂可以從死裡復活。因此，當有門徒親眼看見復活的耶穌，並且告訴多馬的時候，他還是不相信。
過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了（約二十26）。雖然耶穌已經向門徒顯現，但門徒仍舊怕猶太人，所以門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！接著耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」（約二十27）。耶穌是神，祂是無所不知的。多馬說那些懷疑話的時候，耶穌不在現場，但是祂卻知道多馬所說的話。所以這次是耶穌特別向多馬顯現，祂對多馬說話，是為了堅固多馬的信心。
2.耶穌顯露傷痕的意涵
一般人帶有肉體，都會受傷、生病、衰老，最後也會死亡。因此基督徒盼望著復活的來臨，希望能再有年輕的、健康的、完美的身體。因為現在的身體是必朽壞的，復活後的是不朽壞的；現在的身體是羞辱的，復活的是榮耀的；現在的身體是軟弱的，復活的是強壯的；現在的身體是血氣的身體，復活的是靈性的身體；現在的身體是屬土的，復活後的是屬天的（林前十五42-49）。
面對多馬的懷疑，耶穌顯現不是帶著榮耀的身體，而是帶著傷痕的身體；這是最脆弱的身體，是最被人輕視的身體。耶穌復活向多馬顯現時，祂沒有遮蓋傷痕，而是顯露傷痕，這就是十字架的傷痕。耶穌要多馬伸手摸祂的傷痕，目的是要使多馬認出「祂就是帶著傷痕的耶穌」，而且「祂已經戰勝死亡，已經從死裡復活了」，希望藉此堅固多馬的信心。
3.多馬的改變
在《約翰福音》第二十章25-31節中，六次出現「信」的字眼，表示多馬的經歷與「信」有密切的關係。多馬曾經多次「不信」耶穌的話語，而且聲稱「我總不信」。對於耶穌從死裡復活，原本多馬的表現是「不信」。但耶穌刻意對多馬顯現，就是要改變多馬，使他成為「相信」主的人。後來多馬親眼看見「帶著傷痕的耶穌」，他沒有伸出手來探入耶穌的肋旁，就「相信」耶穌已經從死裡復活了。
當多馬與「帶著傷痕的耶穌」相遇以後，說出了信仰的告白：「我的主！我的神！」（約二十28），多馬除了相信耶穌已經從死裡復活以外，他更加相信耶穌就是舊約的父神。在耶穌復活以前，對耶穌認識最清楚的是使徒彼得，他說耶穌是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：「西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太十六15-17）。而在耶穌復活以後，對耶穌認識最清楚的是使徒多馬，他在耶穌面前宣告耶穌就是舊約的父神。
耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」（約二十29）。多馬只「看見」耶穌，就相信祂已經復活了，不必再藉由「摸」耶穌，來增強多馬對耶穌的信心。但最高的信心卻是「沒有看見」就信的人，這人是有福的。就如同主所愛的門徒一樣，雖然還不明白《聖經》的意思，就是耶穌必要從死裡復活；而且尚未看見復活的耶穌，就已經相信耶穌復活了（約二十8-9）。
六.結語
人活在世上，常會遭遇苦難。有人得到絕症，有人家庭不幸福，也有人事業失敗。當信仰無法使信徒脫離苦難時，他們要如何繼續相信耶穌？教會除了用愛心安慰、代禱以外，也要用寬容的心來接納軟弱的信徒。連十二使徒之一的多馬也曾軟弱和懷疑，更何況是一般的信徒。我們也要安靜等候主，讓祂親自觸摸軟弱的信徒。既然主能將「懷疑的多馬」轉變成「確信的多馬」，相信主也會在教會中、在我們生命中，作成這樣的改變。
參考書目：
1.孫寶玲著，《約翰福音文學註釋》，香港：天道書樓，2001。
2.孫寶玲著，《約翰福音品讀》，香港：德慧文化圖書公司，2013。
3.曾思瀚著，蘇慧中譯，《約翰福音──道成福音的耶穌》，香港：明道社，2008。
4.詹正義編，《活泉新約希臘文解經──三：約翰福音》，加州：美國活泉出版社，1998。
5.陳信行，〈「以致於信的多馬」──約翰福音二十章24至29節釋經專文〉，華人神學園地，http://www.chinesetheology.com/，查詢日期：2015/12/29。
|
| |
