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郭祝壽
經文：撒母耳記上第二十五章
前言
由於大衛逃避掃羅的追殺，輾轉到瑪雲曠野大富戶拿八的地界，巧遇羊毛收成的季節，大衛要其部屬守望相助，而後再懇請拿八隨意賜予食物；想不到拿八不但不感激守護之情，一口回絕，且羞辱大衛一番……。
唉！誠如《箴言》所述：
言語暴戾，觸動怒氣（十五1）。
說話浮躁的，如刀刺人（十二18）。
大衛直覺地認為他的自尊被藐視，無端在此受羞辱，所以他憤怒起來，慨然獨白：「我在曠野為那人看守所有的，以至他一樣不失落，實在是徒然了，他向我以惡報善」（21節）。
更甚地，他信誓旦旦說：「凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我」（22節）。
於是，大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀」（13節）。
眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人（13節）。
真可謂「山雨欲來風滿樓」！
危機乍現
有拿八的僕人告訴亞比該：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好……。所以妳當籌劃，看怎樣行纔好，不然禍患定要臨到我主人和他全家」（14-17節）。
仔細聆聽僕人的報告後，亞比該頓時對當前的情勢，有一個瞭解。
除了知道大衛的要求外，以及剛愎丈夫魯莽的拒絕，憑著她玲瓏剔透的慧心，馬上能夠臆測到，自己丈夫驕傲自恃，不雅的言辭，必得罪大衛這位王位繼承人。
若不趕快處理，恐怕就像僕人所說的「禍患會臨到」，那時就沒有轉圜的餘地了。
亞比該當時所面臨的兩難是，一方是自己的丈夫剛愎兇暴，無人敢與他說話，何況斯時他正在家裡設擺筵席呢！
一方是怒氣沖沖，挾大隊人馬直衝而來的大衛……。
《箴言》說：「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾」（二七4）。
她要如何挽這狂瀾於既倒？！
亞比該的智慧
以色列的聖者曾說：「你們得力在乎平靜安穩」（賽三十15）。
亞比該竟能在萬分火急的景況下，臨危不亂。她能以安靜的心態，去面對大衛暴烈的震怒；以周詳的思慮，去轉移大衛幾近失控的情緒；你說，她會失敗嗎？
人生世事，亦像戰爭；
知已知彼，百戰不殆！
既知大衛為何發怒而來，就可對症下藥。
大衛一來欠缺食物，二來被拿八羞辱；所以挾怒氣及人多的優勢，傾洩而來。
因此，亞比該於短時間內，大致估量，她必須針對這兩大問題，予以解決。
很快地，她預備豐盛的食物，要僕人趕快送出（18-19節），於此亦可看出亞比該的辦事能力，及對事情輕重緩急的判斷！
經云：「亞比該急忙……。對僕人說，你們前頭走……」（18-19節）。都在敘述著，她對時間緊迫感的掌握。
同時，對人性的了解，也是爐火純青的。
人的禮物為他開路，引他到高位的人面前（箴十八16）。
不是嗎？！見面三分情！
她可是親自跟隨在送禮的僕人後頭！
「這事她卻沒有告訴丈夫拿八。」
她的丈夫剛愎兇惡又自私，現又正享受筵席，酩酊大醉；若告訴他反壞了大事。因此，她當機立斷，即刻進行。
亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們（20節）。
若不是亞比該急急的掌握時間，她想去攔阻大衛，恐怕就來不及了。
所以聖經才說，她「正下山坡」，就遇見大衛了，真是千鈞一髮！
時機的掌握，的確不容忽視！
亞比該不單聰明，也是俊美（3節）。
她必須善用她既有的條件；此外，她更有不凡的膽識！
你可想像當時的場面：
一美麗弱女子，騎驢，奔向四百名拿刀的彪形大漢；而且她是迎向他們，更首當其衝到大衛面前……。
這種「雖千萬人，吾往矣！」的勇氣，連大衛也為之動容。
難怪大衛禁不住讚曰：「妳和妳的見識也當稱讚」（33節）。
這般勇氣較之她那窩囊的丈夫，實在是天壤之別。
她丈夫拿八，光是聽到大衛拿刀，準備摧毀自己的家時，嚇都快嚇死了（37節）；可笑！為人剛愎兇惡之徒，竟如此膽小怕死；外強中乾。
言語的智慧
《箴言》教導我們，許多有關說話的格言，的確可奉為處世圭臬：
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥（十二18）。
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣（十五1）。
單舉以上二則，來印證拿八與亞比該，真是再貼切不過了。
拿八甫一出口的話，宛如利刀刺入大衛心中，瞬間觸動怒氣。
而亞比該的婉約之言，恰如醫人良藥，入耳輕柔舒暢，怒氣全消。
說話，確是一門藝術；吾人當好好學習！
口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好（箴十五23）。
俗謂：「話多不如話少，話少不如話好。」亞比該此時說了一段好話，乃因適合其時。其實她不只說好話，更是說出了一段有見識的話！
什麼表現，可稱為有見識？
就是在適當的時機，用適當的方法，做適當的事情。
亞比該一聽到僕人的報告，馬上明瞭整個事情的來龍去脈，她必須把握時機，消除拿八家所面臨的危機。
除了迅速估量、預備送給大衛的禮物（那也需要智慧的）外，她即時行動，並不耽延（多數人總是延宕，慢吞吞地）。
待見大衛時，她急忙下驢，臉伏於地、叩拜，俯伏大衛腳前……（23節）。
這些表現，在在透露著她的謙卑，柔和，以及息事寧人的誠意！
我們試著解讀她話語的內容，將驚訝於她的大智慧：
首先，她直接認罪（願這罪歸我）；其實事不關她，只是為要息事寧人，她願一肩承擔。
接著，她要求進言。
她請求大衛不要理拿八，她並非為拿八開脫罪過，祈求原諒。反之，她認同拿八是壞人，是愚頑人，性情兇暴，這種人的下場，都該與大衛的仇敵一樣。
她站在大衛的立場，替大衛著想；既然「我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子，查不出有甚麼過來……」（28節），何必理會拿八？！換言之，大衛是如此尊貴，為耶和華爭戰之人，何必與一自私、愚頑又貪愛世界的拿八一般見識？！（箴二六4）
亞比該進言的重點是勸大衛，不需要親自動手報仇；她也相信神必然不贊成大衛這種報復手段（26節）。
她只表明當初大衛派僕人來時，她並不知道（25節），以致有此種憾事出現（28節）。
她懇求大衛能接納她的禮物（27節）。
有聖經學者聯想到，這情境很類似以前雅各要與兄長以掃相見時的景況（創三三章）。當時雅各離開母舅家，欲回故鄉，結果遇見以掃，斯時以掃就是領著四百人，向著雅各浩浩蕩蕩而來……。
雅各本就心虛，所以備了一份厚禮，要送給以掃……（創三三10-11）。
這兩處《和合本聖經》都翻譯為禮物，只有《呂振中譯本》很貼切地譯作「祝福禮」；暗示聖經作者將亞比該提升至列祖一般的尊榮。
其實，若按雅各當時的心態，他是非常懼怕的；因此，他用盡了人所能想到的辦法，加上送禮，又不放心，再配以禱告，如此反反覆覆，繼續前行，但總不忘最後一招：逃！
與雅各的作為，比較之下，亞比該也是盡了人的辦法，加上送禮，配以謙卑柔和之姿態前去和解。
總覺得亞比該的行徑，正大光明得多。而且她是以一弱女子的角色，即使面對四百勇士，與之對立，毅然前往；那種勇氣有「泰山崩於前而面色不改」的豪情與超越。此種充滿矛盾對立的張力，反更凸顯她的超凡不俗，卓然而立。
才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠（箴三一10）。
值得一提的，亞比該不是用美貌去迷惑大衛，也不單用禮物來滿足大衛；她是用智慧和敬虔作底蘊，秉持著對耶和華的信賴，對大衛引發一段字字珠磯的提醒與期許。
單在「撒上二五26-31」這小段內，她提到「耶和華」就有八次之多；言為心聲，言語中滿了神的作為、應許……；難道她的思想，不會被神所充塞？！
之前大衛躲在隱基底的洞中，本有機會殺死掃羅，但大衛敬畏神，也認為掃羅是神的受膏者，因而留他一命。但事後表態時講了一段話（撒上二四8-15），其中也不斷提起「耶和華」，共有四次之多。
所以，亞比該與大衛相較，則不遑多讓，甚有更超越之勢。
他們兩人都容貌俊美，更寶貴的是，皆敬畏耶和華，得神同在（撒上十六18）。
（待續）
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