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洪明道
隨著社會及科技的進步，人們追求更好的物質及更好的社交關係，只是在科技應用氾濫的今日，人們彼此互動的程度，卻衍生出比過往更複雜多變的社會關係。在臺灣影響群眾最嚴重的問題，常常出現在「缺乏愛」的環境之中，婚姻上的破裂、單親家庭的增多，以致現代的青年對婚姻的不信任，許多人不願意結婚，家庭結構衰微，在破碎的家庭中成長，也經常出現社會暴力或不滿情緒，更增添了社會中不安定的氣氛；因此大家都嚮往愛的環境，有愛的地方就有溫度。
人的愛包羅萬象，一般人所知，手足親情之愛、夫妻相持之愛、朋友交往之愛、閨蜜莫逆之愛，普世泛泛之愛；只是這樣的愛，會因環境與機運而發生變化，故常云：「夫妻本為同林鳥，大難來臨各自飛！」或手足爭產相刃，或政治奪權相殘；朋友成為敵人，閨蜜成為小三，也時有所聞。世上難有不變的愛，因為我們人帶著肉體，己身難抗現實的丕變，慮己利之所得而將愛人之心拋之九霄雲外。
當我們很難在社會中尋到愛時，很多人便從宗教中去找可能的協助力量。在臺灣的民間信仰中，需要藉著「擲筊」、乩童起乩，獲得指示！對於「神」，我們常常聽聞，但卻又不容易去深刻明瞭。「神」，一般人看不見，在人的經驗值中，是飄渺難尋，似真似假，但又有一些神蹟現象，著實讓有些信眾堅信不疑，神明的超能就在懷疑與真實中擺盪。
在早期人類文明尚未開發階段，人們所了解的神，是大自然的奇異現象，如雷轟閃電、陽光、星象……；在中華文化的造字中，神是「示」字旁，右邊「申」是天空中閃電，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神；在《說文解字》闡明，神，天神引出萬物者也，亦即萬物的創造者。早期中國認為人傳宗接代是生命力的延續，從「祖」字可見一斑；祖也是「示」字旁，右邊的「且」即男性生殖器官，遠古文明或未開發的原住民部落，亦常以陽具為神，因男性射精的力量可以創造生命（現在醫學則說明為精子與卵子結合）。是故，神在人心中的意念，在過去常有神祕、神奇、生命、創造、源頭……等，超乎人想像之所能。然而，大自然的各種現象及人體，其實是真神所創造，人們卻以被造物的現象或表現，稱之為神，實在是很大的誤解。
人會有如此般的認知，是因為人與神已經隔絕了，按聖經《創世記》所載，真神因為愛創造了萬物，又造了有靈的活人，但人因犯罪被逐出伊甸樂園，從此過著勞苦的生活。人在還沒有重新認識真神以前，會用各樣的形式來敬拜神，這也是人追求神的方式，或說人的心中渴望被愛。但神與人原本的關係是什麼？值得我們去深究與探索。
神說祂愛你
「你的神，愛你嗎？」對於多數有信仰的人，也許這是一個鮮少思索的問題。
人是照著神的形象所造，被稱為神的兒子；原來人是極其尊榮，其地位比天使更為高貴；人最早的始祖亞當夏娃，因為神給人自由意志，違反了神的命令，吃了善惡果，被逐出樂園，失去了神兒子的榮耀。很少有神告訴你，「祂」愛你，石頭公、神木不會說它愛你；過去的歷史人物成為廟宇偶像，也不會說他（她）愛你；太陽、星辰、閃電，也不會說它愛你。聖經中所記載的真神，祂卻說祂愛世人，差遣獨生子耶穌基督，為了救贖神的子民，用自己的身體釘在十字架，為了贖我們的罪，藉由十字架的救恩，重建神與人的關係（約三16）。《路加福音》十五章耶穌便說明了祂愛罪人，用「失羊的比喻」、「失錢的比喻」、「浪子的比喻」，連續三個比喻，來說明神的愛讓祂的兒子回轉，迷路的人可以找回歸家之路。
以色列民在埃及被苦待時，他們向神發出了哀求（出二23），神最後派了摩西領他們出埃及，拯救了祂的子民；過了紅海之後，摩西作歌讚美神：「耶和華啊，眾神之中，誰能像祢？誰能像祢──至聖至榮，可頌可畏，施行奇事！」（出十五11）。大衛逃難時，也體會神的愛，他作詩說：「我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像祢救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？」（詩三五10）；「誰能像祢」是作詩者對真神的讚嘆，救贖自己的百姓，是神愛屬祂之人的表現。您所敬奉的神明，他曾說：「他愛你嗎？」，在您的信仰經驗中，愛又是什麼呢？
神就是愛
聖經告訴我們，神就是愛。「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面」（約壹四16）。神的愛與人的愛截然不同，是永恆不變的愛，是自始至終的愛。筆者的教會中，有一位闕姊妹，她過去是虔誠的佛教徒，家境也不差，每天三次誦經，這樣的日子過了十九年；只可惜在她心中找不到喜樂，甚至罹患了憂鬱症。她看見一位真耶穌教會的朋友，每天笑嘻嘻，於是問她：「為什麼你可以這麼快樂？」這位同靈回答：「我常去教會啊！你要不要也來教會？」於是，她來到真耶穌教會看看。奇妙的是，在慕道期間每到了會堂，她都覺得異常的平靜，這種感覺是她從未有的。她曾經在網路上看見基督徒講的一句話：「苦難是化妝的祝福！」當她真的親近神時，她終於體會到了！神的愛包圍著她，讓她的憂鬱症好了，在她心中開始有喜樂。這樣的改變，讓她的先生覺得很訝異，於是她先生也來教會慕道，最後他們夫妻都受洗成為主的門徒，信主的日子變得很輕鬆，不用再為神明準備各樣的誦經或功課。耶穌告訴我們：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一28）。
人因犯罪與神隔絕，離開了神的榮耀！一個人若明白神與我們的關係，願意認罪悔改親近神，就能重獲愛！我們怎麼體會神的愛呢？神用什麼方法，讓我們知道祂的愛與我們同在，乃在於祂賜下保惠師（約十四16），我們可以靠著聖靈入門，體會神的同在（加三3）。神愛世人，早就訂下救贖的計畫，藉著耶穌道成肉身，使人可以與神和好，在基督裡成為新造的人，在屬靈上藉著保惠師聖靈的更新，過著棄罪從聖的新生活，原是神盼望人回歸聖潔的子民的位分。神讓我們明白，祂的愛何等的長闊高深，透過夫妻之愛來比喻基督愛教會（弗五25）；透過生活中的幫助，來展現神與人有密友之情（伯二九4）；透過神的憐憫，來表達父親愛孩子的疼惜之心（詩一○三13）。
彼此相愛
成為神的子民就是活在愛中，是何等寶貴！因為神的國度就是愛的國度，而要讓神住在我們裡面，主吩咐我們要彼此相愛（約十五12）。一個願意對人有愛的，就可以看出他（她）是主的門徒，神要我們領受神的愛再去愛人；保羅在書信中勉勵我們，常存在我們心中的有信望愛，其中最大的就是愛，我們當追求最大的恩賜就是愛。基督徒假使身上有極大的恩賜──能說萬人的方言、天使的話語；高深的知識──能先知講道，明白各樣的奧祕，全備的信；極好的善行──能賙濟窮人，捨己身叫人焚燒；若沒有了愛，這些都算不得什麼（林前十三1-3）。可見以神的角度來看愛，愛是超越許多的行為表現，是神對屬靈的人所要的果子，使天父得榮耀。愛是從神而來，神先愛我們，我們才懂得愛人（約壹四19）。從生活中，我們可知養兒方知父母的辛勞，當我們去愛人時，也才能體會神愛我們的心；神所愛的，是被人棄絕的罪人，失喪的心靈，藉著我們的愛，去傳揚耶穌的福音，使人得到患難中的倚靠，靈魂永生的依歸；經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀……。我來本不是召義人，乃是召罪人」（太九13）。一個愛神的基督徒，更重視讓迷失的人回到神的愛中。
基督徒從受洗歸入基督，倚靠聖靈的帶領，常常保守在神的愛中，自然就會成長。不過人總是有軟弱，有時會忽略了教會就是神的家，在這個家中發生的紛亂，莫不關心，成為不聞不問的「平信徒」或軟弱的信徒，漸漸失去了愛人的力量。
主說，你愛我嗎？
在我們信仰的歷程中，難免有時會因現實或困境而躊躇不前，每當筆者面臨同樣的情況時，都會想起彼得的信仰歷程，來作為激勵自己前進的動力。彼得曾經三次不認主，不堪的是，他才誇下海口願意與主同死；然而逼迫來臨時，他選擇了「不認識耶穌」成為逃脫的藉口，但雞叫了，他才醒悟去痛哭（太二六34-75）。曾經長期跟隨主的門徒，也會因龐大的壓力而拒絕承認自己的屬靈身分。耶穌復活後，曾向彼得顯現，祂問了彼得三次：「你愛我嗎？」相較於彼得前三次不認主，彼得這次勇敢地向主表明，「主，祢知道我愛祢！」（約二一1-17）。有時我們可以因神的賜福享受平安與喜樂，有時我們面對的環境並不豐富，並不亨通；彼得回去捕魚，為了世上的「這些」而忙，耶穌問他：「你愛我比這些更深（勝過）嗎？」我們世上的工作也很忙碌，除了「這些」以外，我們能愛主嗎？人的信仰改變，愛人的起點，在於能了解主愛我們的心。彼得學會了，用愛心去餵養眾人，是表現對神的愛的回應；把愛實踐出來，就是愛神所愛的人和需要救恩的人。若是耶穌用同樣的話問我們：「你愛我嗎？」我們的回答會是什麼？
我們是否心中有什麼愛的阻礙？心中有什麼難以釋懷？心中有什麼委屈難忍？以致於我們慢慢對「愛」冷淡了？愛人，確實不簡單！特別是神讓我們要去愛我們不願意愛的人！耶穌告訴我們：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」（太五46）。這是愛人最難的階段，愛那些我們以為不可愛的，但心中若有神的愛，仇敵就不是仇敵了。每當我們覺得孤行無力時，仰望耶穌愛我們的心，比較愛人與不愛其中的差別，我們就較能從這樣的困境中走出來，重新獲得愛人的動力。耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（路六38）。耶穌要我們將從神而來的恩典分享給人，當你給人時，神的愛所給你的將超過你所求所想。神就是愛，愛是越分享越多，越付出越增添，愛！是人與人之間最寶貴的關係，超乎任何的行為；愛！是屬靈上最有價值的品格；愛！從神而來！
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