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文心
年輕時，他說：「愛情，眾水不能息滅，大水也不能滅沒。」
步入了中年，他憑藉著神所賞賜的智慧，告誡當時及後世的人：「智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。」
然而，卻在飽經事故之後，在他年老的時候，寫下：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
他，就是所羅門——大衛的兒子，承續大衛統治以色列有四十年之久。當他在位的時候，聖殿建成，國勢擴張，四圍鄰國紛紛入貢，以色列王國宛如當時西亞的霸主。
所羅門的智慧是人盡皆知的。在基遍獻祭後的那個夜裏，得神賞賜智慧（王上三1-15），從此在統治國家時獲得了相當大的助益。他的智慧表現在各方面，從聖經上有關他的記載，我們可以看出端倪。很顯然的，在所羅門初登基時，他已經明白自己最需要的，因而不向神求別的，單求智慧。其實這點就顯示了他過人的聰明。在接下來四十年統治的歲月裏，許多著名的疑難判案（王上三16-28），更是展現了神所賦予他廣大的智慧。他的智慧不但為以色列人所知，更震驚周圍列國；不僅表現在審理疑案上，更在文學造詣及自然科學方面，展現他不凡的功力（王上四31-34）。聖經上由約伯記到雅歌等五卷，被稱為「智慧書」，其中為所羅門所作的，就有三卷。年輕時，他寫下了雅歌，這是一篇有關愛情的詩歌。後來又作了箴言三千句，指出真正智慧之內涵。然而在傳道書中，筆鋒一轉，卻娓娓道出了人生之虛空。由這三卷所羅門的著作（其中箴言有少部分其他人的作品），我們能夠一窺所羅門烜赫的一生之中，人生觀與心情的轉變。
虛空．捕風
微暗的月光下，我坐在面對城市的一座山坡上。晚風徐徐吹來，扶疏的樹影搖曳著；街上的霓虹閃爍，車燈川流不息地穿梭其間。我靜靜地看著。天下的富足尊榮，莫過於此。人類為了追求更為舒適的生活，不停發明各樣新事物，於是成就了今日的文明。這是個繁華的世代啊，和以色列的全盛時期相比，早已不可同日而語。都市夜生活的繽紛炫爛，根本不是那個連電燈都沒有的世代能比的。
但是坐擁整個以色列一切榮華的所羅門卻不作如是想。年輕時，他也曾追求他所想的，而且總在勞碌之後，得到他所想要的。然而，當一切成為過去，當所有輝煌的過去都沈入記憶的時候，這位擁有大智慧的君王，卻認為那些勞碌的成就，盡是虛空。
我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處（傳二11）。
以一個得神祝福，集聰明智慧、富足尊榮於一身的君王，竟出此言，頗令人不可思議。難道這是智慧達於頂端才有的想法？或許該說是所羅門在飽嘗一生的榮辱之後，留給後世的勸戒。其實，所羅門的一生，是有瑕疵的。但這些瑕疵卻也使所羅門看清了人生。
在早期，所羅門以曠世難逢的奇才，遠近馳名。但他畢竟是人，具有人性的一切弱點。在長期居於富貴之後，飽暖思淫慾，離開真神（王上十一1-8），以色列的國勢也自此衰落。到了晚年，或許他是看出了縱情享樂所帶來的虛空，看出了過去所視為華麗的一切，其實都是不足掛齒的微渺。
你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！（路十二27）。
真正的智慧
可不是嗎？花開，總有一天花謝。而當夢迴盪在生命的軌跡中，一切的榮華，一切的尊榮，終究只能在記憶的河流中，輕輕迴盪。所羅門終究是有智慧的。在看清人生的虛空及世上一切不公平之後，他還是以積極的口吻，訴說他對智慧的覺悟。
你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主（傳十二1）。
無疑地，所羅門的智慧是出於神。若不是來自神的智慧，以色列帝國可能很快就分崩離析，今天我們也見不到箴言、傳道書等智慧的言語。當我們站在所羅門的立場去看人生，我們將發現，他從察看世上一切事所得的結論，其實是對人生最客觀的評語。綜觀一生，日光之下的勞碌只是為了一時餬口，或是一時的享樂。若是要得到人生真正的滿足，則只有跳脫世上一切的庸庸碌碌，才能做到。所羅門深知這點，於是，在嚐盡世間一切的美味，享盡一切勞碌的果實之後，對後生晚輩道出了他的忠告。
這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（傳十二13）。
逝者已矣。曾經做過的事，曾經犯過的錯，沒有人能否認，即使尊貴如所羅門者亦然。但是最可貴的，是他在鑄下過犯之後，痛定思痛，留下傳道書告誡後人。也許，在經歷了數十年的歲月之後，晚年的所羅門看清了整個人生，他此時所擁有的智慧，已遠遠超越過去所有的。
求祢賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？（代下一10）
夢，迴盪在今生。只有智慧的言語，伴隨著人的腳步，走過輝煌，走過失敗。當一切歸於沈寂，當燦爛的事不再燦爛，你將知道，日光之上的神，終究是你最終的依靠。
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