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樗雲
「側耳聽智慧，專心求聰明；尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。」（箴二3、4）。
人人都希望擁有智慧，但事實上獲得的人卻不多，因為人人都曉得智慧的好處，卻少有人知道智慧的源頭，以致於耗盡一生的精力，終落得空忙一場。
誰是智慧之源﹖
簡言之，造物主。亦即造天、造地、造人心靈身體的真神是智慧的泉源，祂有全備的智慧，也使人有智慧。所以無論何人，若要得到智慧，必須來到神面前──這就是所羅門得以滿有智慧的秘訣。他謙卑俯伏在神面前，承認自己的愚拙，於是神使智慧充滿他的心──易言之，智慧是神賜給人的禮物，它以神的恩典為前提，而以人的順服為條件。所以智慧的獲得及保守，也就帶有深刻的倫理意義，在這層意義之下，我們來查考所羅門的智慧。以下，將從幾個事件看看所羅門智慧發展的歷程。
1.向神求智慧
「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴九10）。
基遍的夜夢中，所羅門與神相會，神特別施恩給所羅門，並允許他所求的。
對一個君王而言，如能有機會得到所求的一切，財富、尊榮、權柄與壽命無疑最具誘惑力，然而，卻也會引人走向自我炫耀的迷境中，人易於耽溺在這些世俗的榮耀中而無法自拔，到頭來總是一場虛空。
人必須追求超越，生命才顯得有意義，如果人只是一味追求名利，又想藉著長壽延長自己的享樂，便與禽獸無異。智慧，便是促使人仰望更高處的力量，她使我們更深刻的看清這世界的真相，讓我們在柴米油鹽生老病死的牢籠中看見一個新的可能性，由此喚醒我們沈睡的良知與潛能。
所羅門選擇智慧。
這是一個既光明又謙卑的起點，結果神悅納所羅門的祈求，因為所羅門並不求財富權勢潤飾己身，也不求長壽，而單要向神求智慧。
2.改革制度（王上四7-28）
智慧是一種洞察力，亦即從紛亂的表象中發現秩序，由此而改革現狀的力量。當然，這種洞察力與人類心智本有的瞬間靈感，或積於利害而殫精竭慮不同。這洞察力起源於對「神的旨意行在地上」的信賴與交託，所昭示的是神對人的心意與人應有的回應。從這角度來看所羅門制度的改革，主要是基於經濟的考量，打破支派屬地的傳統界限，結果引起北方支派的憎恨，間接導致南北分裂的結果。
我們今日不擬對這場改革作成敗是非的評價，但是所羅門在改革過程中已顯露他剛愎自用的性格，以及只顧利益衡量的決策方式，易言之，他的智慧已被他個人的專斷意志所蒙蔽，成為汲汲營利苟安的工具，而非洞察事物真相的能力。
3.獻殿禱詞（王上六1～八66）
「認識至聖者便是聰明」（箴九10）。
「聰明」是智慧的表現，智慧使人認識神。獻殿時，所羅門引領以色列民向神禱告，敬畏神的心使他的智慧奮興，於是他獻上極為深刻的禱詞。他從幾個方面描述他所認識的神：
1)信實的神：神所應許的必然成就。
2)全能的神：聖殿並不配全能真神居住，聖殿只是人向神祈禱的地方，表明對全能真神的敬畏。
3)公義的神：神不姑息罪惡，必按人所行的報應人。
4)憐憫的神：神垂聽人發自內心的悔罪呼喚，並賜給誠實尋求神的人意外的平安。
在此，所羅門看見在歷史中掌權、又真又活的神，並且生動描繪神與人的關係（約）──神對人的憐憫與審判，及人對神的順服與悖逆。
但建殿七年，建自己的宮室卻花了十三年工夫，一方面勞民傷財，一方面無法跳脫情慾的享受，再加上內政改革之疏忽，造成以後國家分裂之遠因。人生的目的在於榮耀神，並且永遠以祂為樂，不認識神的人當然無法榮耀神，也無法在神為人預備的道路中歡然奔跑，因此我們每個信徒都當祈求認識「至聖者」的智慧。
4.多妻與多神
對神的順服是領受恩典應有的回應，順服不單是理性的同意，而是整個心靈、行為及生命，都完全以神為準則。這種轉變是以對神的忠誠為開端，而以生活中的分別為聖為表現，力求活出屬神子民應有的樣式。聖經上說：「智慧必使你行善人的道，走義人的路。」又說：「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」
人的私慾經常引誘人走上偏邪之途，殷鑑不遠，掃羅、大衛都曾因此鑄下大錯，未料號稱古來智慧第一的所羅門又在此跌倒。此時的所羅門，與當初向神求智慧的所羅門竟相別有如天淵！他的多妻無論是居於政治考量，抑是好大喜功，其為行為上的瑕疵則無異，而其祀奉的神更是靈性上無可挽救的大惡──智慧人豈如是乎﹖聖經上說：「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。」又說：「我要自由而行，因我素來考究你的訓詞」「我要在你的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。」信靠神的人當以神為一切福樂榮美的泉源，而在神的道中自由而行。
5.短評及啟示
從上列事項中，可知所羅門長於道理的思辨，而昧於行為的實踐，其智慧表現於言論中，但他無法跳脫現實生活的藩籬及私慾的捆鎖，以致於他的智慧像是黑暗中頓然閃現的流星，剎那間無影無蹤，不能照亮他的生命。
聖經上說：「聽從生命責備的，必常在智慧人中。」（箴十五31），智慧不單是對事理的洞察及對人性的認知，還包含對自我的反思及對智慧之源──真神──的信靠及順服。今日許多信徒被當代豐沛的資訊所迷惑，認為智慧不外乎廣泛的閱讀，結果徒然得到善於玄辯的頭腦，究其實，不能帶來生命的更新。
今天這時代，我們最需要的不是大有才幹的人，而是屬靈生命深刻又豐沛的人。不是在世俗小學精於鑽營的學者，而是能真正認識神的智慧人。從所羅門一生的歷程來看，滿有智慧的秘訣在於敬畏神，並且一心單愛祂、靠祂、事奉祂，永遠保守在神裏面。在這紛亂的世界中，我們經常感嘆神隱藏祂的旨意，其實，捫心自問：當代信徒究竟把神的旨意擺在第幾位呢﹖我們不是經常高舉自己的才幹與慾望，由而侵奪了神的榮耀嗎﹖神的旨意只向完全敬畏祂的人顯明，若我們自以為有智慧，想憑方寸之心測度神奧妙難測的智慧，當然會陷入靈性無盡的黑暗中──而我們通常都是在這種自招的絕境中嘆息。
「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。」因此，我們要向神求智慧，在智慧中認識神，由而生出洞察人性與世界的力量，又從這種體悟中，更深刻的認知神的旨意，於是生命不斷的自我超越，與神日日親近，最後面對面見神，智慧就得以完全。
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