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林章偉主講 幸運草整理

4.約書亞帶領的時期──不要讓美滿婚姻成為咒詛

以色列百姓進入迦南地經過二十多年,把大部分土地都攻取了。神藉著約書亞向百姓申明婚姻的道理,也是他的遺命:「你們要分外謹慎,愛耶和華──你們的神。你們若稍微轉去,與你們中間所剩下的這些國民聯絡,彼此結親,互相往來,你們要確實知道,耶和華──你們的神必不再將他們從你們眼前趕出;他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺,直到你們在耶和華──你們神所賜的這美地上滅亡」(書二三11-13)。

有人問我說,有聽過婚姻的祝福會變成一個咒詛,有聖經根據嗎?答案就在此。

神用七日創造天地,在祂眼中一切都甚好。神創造天地後,為人類所作的第一個工作,就是設立婚姻、設立家庭制度,允許夫妻在婚姻中成為一體(弗五31-33)。提到夫妻成為一體並說這是奧祕,又說這奧祕是指基督和教會說的,這個救贖的關係,是基督對教會完全、徹底的,愛的包容與犧牲的關係。所以,婚姻是要體會基督與教會之間愛的恩典。倘若我們在心意和態度上已經產生了轉變,在婚姻中選擇與未信者聯婚,神就咒詛,婚姻就變成罪的圈套與陷阱。婚姻一定是祝福,我們也希望會實現,若無法主內聯婚,不尊重神,那這個婚姻就變成基督徒信仰的絆腳石。

以現代可了解的觀念來說,婚姻是可行使性的權利,就是夫妻合為一體,透過婚姻可以享受性的關係。但透過臺灣政府調查發布的數字,男生婚前性行為有超過百分之九十,女生接近百分之九十,也就是說婚前沒有性行為的,可能在真教會才找得到。你結婚的對象真的是沒有和人發生性關係嗎?誰有把握、會不會說謊呢?我們何必冒這個險!有姐妹罹患愛滋病,因為未信的先生在外拈花惹草,最後,先生過世、大兒子也過世,小兒子是大學生,被當成追蹤列管的對象。我們何必讓婚姻走向這個被咒詛的地步呢?兩性的性行為在現代是像飲水一般的需要,不具神聖性,沒有一體的觀念,只是同居的概念。當結婚一久,沒新鮮感後,沒有真理約束的未信者,有些很可能就會往外發展,然後很多意想不到的事情就突然發生了。

嫁娶未信者,讓離婚的威脅感、家庭暴力的陰影一直籠罩在生活中,不管弟兄或姐妹都會遇到。末世大家的思想觀念開放,尤其偶像崇拜是很難突破的觀念,祭拜的場面、拿香跪拜等等民俗的儀式,都對信仰相當有威脅性。有位姐妹奉行主內聯婚,所以在大學時就拒絕同學的追求。出社會後,有一天收到花,第一天1朵,每多一天就多一朵,到99天共99朵,這些花都送到公司,同事見了就起鬨,對方也要求見面,姐妹心裡想,就去看看、吃個飯,沒什麼問題。之後,他們陸續有聯絡,男生下雨天也在姐妹家樓下彈吉他、唱情歌,猛攻三個月之後,就嫁給這位大學的同學。半年後親人過世要拿香祭拜,先生說,妳嫁來我家要照規矩,長輩也提出要求,結果,就真的拜下去了。後來這位姐妹來找傳道訴說內心的痛苦……。想想,什麼時候婚姻變成一種黑影、咒詛,我們千萬不要讓美滿的婚姻成為信仰的陷阱。


5.  百姓亡國後70年──神的憐憫

神讓百姓有機會重建信仰、重建城池、重建聖殿。當回到耶路撒冷後,他們卻在迦南地行可憎的事嫁娶外邦。以斯拉一聽見這事,就撕裂衣服和外袍,拔了頭髮和鬍鬚,驚懼憂悶而坐(拉九1-3)。這裡描述神的僕人自虐、痛苦的表現。有人問我嫁娶未信者有罪嗎?聖經說有罪,且是大罪。「神啊,我們因自己的惡行和大罪,遭遇了這一切的事,並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的,又給我們留下這些人」(拉九13)。為什麼以色列國會滅亡?嫁娶外邦絕對是神毀滅他們的主因之一(拉十10、13)。

很長一段時間,教會沒有在講主內聯婚的道理,這是牧養系統的疏忽。看聖經的記載,我們要警醒,不要讓下一代犯這樣的錯誤得罪神。同樣的這件事,也讓尼希米先知非常憂鬱、傷痛──「我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。……我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。……我的神啊,求?記念他們的罪;因為他們玷污了祭司的職任,違背?與祭司利未人所立的約」(尼十三23-25、27、29)。現在咒詛嫁娶未信者的事誰敢作,但聖經說這是大惡而且希望神記念、不塗抹這樣的罪,甚至咒詛他們。希望為人父母和未嫁娶的信徒謹慎,不要讓自己進入這樣的罪,否則屬神聖潔的種類會滅絕。我們應該讓神的愛,可以世世代代留在祂所喜愛的選民身上。

從聖經的例子來看,尼希米和以斯拉的時代百姓嫁娶外邦後,他們下一代的信仰,摻雜不純正,也讓神的恩典斷絕了。有人覺得婚姻是兩個人的事,大家要知道婚姻是會影響下一代的信仰,也是從這輩子影響到下一代靈魂得救的事,這都是神在婚姻裡要達到的旨意,為要實現共同承受生命之恩,但卻被人扼殺了,也無法讓下一代體會神恩典的延續。這是神非常厭惡的事,因為人破壞了神整個救贖的計畫。


6.  神舊約啟示的告一段落──願人得虔誠的後裔

雖然神有靈的餘力能造多人,祂不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是祂願人得虔誠的後裔(瑪二15)。猶大人行事詭詐,娶事奉外邦神的女子為妻。神說凡行這事的,無論何人(何人:原文是叫醒、答應的),就是獻供物給萬軍之耶和華,耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他(瑪二11-13)。這裡提到「叫醒」兩個字,是叫醒哪些人呢?就是不把神的教導當一回事、認為嫁娶主內沒有比較好的人,他們用生活中少數的例子來否認真理,這是很嚴重的錯誤觀念。主內聯婚有可能百分之九十都很美滿,卻要用百分之十的例子來否認真理,這樣對嗎?神也警告獻供物時,這些人要從雅各的帳篷中被剪除。以現在來說,就是除名,不論是「答應」的,就是主婚人說:「沒辦法啦!我的孩子就要這樣」的人。想想,我們沒辦法在孩子小的時候教導他主內聯婚的道理嗎?長大後小孩不聽真理,你才再說隨便他吧!父母在孩子小的時候要不斷提醒,如果兒女進入死亡,父母是要一同擔罪的;若是我們有確實教導,但孩子硬心違背道理,我們是不用擔罪的。「我怎能赦免你呢?你的兒女離棄我,……耶和華說:我豈不因這些事討罪呢?豈不報復這樣的國民呢?」(耶五7、9)。
以利的孩子犯罪,做父親的受處罰,因為尊重孩子過於尊重神;撒母耳的孩子不行他的道,貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直(撒上八3),但他卻可以善終。因為撒母耳善盡教導的責任,曾在孩子和眾人面前問大家:「我奪過誰的牛,搶過誰的驢,……從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢?若有,我必償還。眾人說:『你未曾欺負我們,虐待我們,也未曾從誰手裡受過什麼』」(撒上十二3-4)。我們要小心,不要被罪牽連。舊約啟示要停止的時期,神提醒我們不要說什麼「嫁娶未信者不錯啦、沒有比較差、嫁娶主內沒有比較好」之類的論調。這些都不應該出現在我們的生活中,婚姻出問題都有原因,不要再說一些似是而非的話,畢竟嫁娶主內才是符合真理。


7.新約時期──對主內聯婚最後的叮嚀與吩咐

你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別(林後六14-15、17)。婚姻是分別為聖的指標之一,不要將未信者引進成為我們的配偶。義與不義是指一個受洗罪得赦後的義人,和一個不接受耶穌基督的罪人,如何相處、合作?光與暗如何分享相通,基督和魔鬼要如何共存?信與不信如何一起在天國有名分?

有一個嫁娶未信者的年輕人來跟我說,結婚後當他和未信的另一半有親密關係時就會渾身不自在,他認為要跟一個吃偶像祭物的、屬魔鬼的人近距離接觸就全身顫抖。如果從宗教的角度來看,他的感受是沒錯的。像聖經說的,不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席(林後十21)。主內聯婚最好是成為真教會未婚青年的信仰指標,我們的青年應該每天提醒自己主內聯婚,這是神很大的心意。每個人對真理都應該有清楚的認知,婚姻若配得神祝福,家庭堅固,教會才能堅固,下一代的信仰才有保障,自己屬靈的生命也才有保障。


三.結語

雖然我們所處的世代,在各方面都不斷演變或進步,人的觀念、思維也逐漸產生變化,尤其末世,倫理道德淪喪、價值觀偏差、婚姻關係混亂等等,都讓身為基督的我們感到憂心。但聖經的真理永不改變,我們必須看重信仰的生活,從聚會、讀經、禱告中不斷的提醒自己尊重神、聽從祂的訓誨。以聖經的教導當成生活上的準則,時常省思,才不會在這亂世的洪流中迷失自己,以致懊悔的地步。但願神的靈隨時與我們同在,在婚姻、在家庭生活中,可以盡情享受神所賞賜的喜樂。

(全文完)
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Publisher: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
Date: 12/01/2019
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