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陳勝全
自從耶和華在荊棘的火燄中呼召摩西以後（出三1-6），摩西不但一方面忙於帶領和管理全體百姓的事務，同時也在西乃山面對面地領受耶和華神給予之律法的指示（出三十三11；申五4，三十四10）。因此，他早就深切的體認到，這些律法對以色列民是何等的重要。
然而回顧過去的四十年中，那些與他一同離開埃及行走曠野的同胞，已經如耶和華怒中所定的旨意，凡六十歲以上的男丁，除了約書亞和迦勒二人之外，無一人倖存（民十五26-35），甚至連亞倫、米利暗及摩西本人，都不得進入迦南美地。
我們不難揣測，摩西在著述民數記和申命記這兩卷「曠野回憶錄」和「律法的重申」時，免不了老淚縱橫、涕泗淋漓，淚水與筆管齊下，只因為以色列民不肯順從耶和華的吩咐，惹了祂的怒氣，以致這些不信從之民，不得進入迦南享受安息（來三16-19），這對摩西而言，是多麼傷感和不堪回首的事。
如今所面對的，是一群在曠野中成長或出生的新生代，他們對於平日所看到的雲柱、火柱和每晨所領受的嗎哪，已經習以為常，認為是「天生自然」，好像全世界都是這樣，因而可能缺乏早期他們的父母親，在初見這些奇事時之「神蹟」和「耶和華的大能」的感受了。
在這種情形之下，摩西既有心要眼前這批以色列會眾，確實的認識耶和華律法的重要性，同時也再次地將已延用四十年之久的法規，作一次有系統的條列，期盼這些即將進入迦南，有福氣踏上應許之地的會眾，不僅現在得到警訓，明白律法，並且在往後的世世代代，都能踏實的遵守這些律例、誡命、典章、法度，以便個人及家庭得到神的賜福，國家民族也能長存萬代。
因此，摩西把神的命令，以及過去四十年間所經歷體驗的事，再詳細陳述給他們聽，懇切的復述十條誡命，以及各種法律條規，教訓他們在進入迦南地之後，當如何敬畏耶和華，盡心盡性的愛神、順從神，謹守祂的命令。
於是他親自以文字一一記載，及至寫完了，就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說：「將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以見證以色列人的不是；因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後……」（申三十一24-27）。也就是說，當他們最肯、也最應該認同的領袖摩西還和他們同在，並且諄諄教誨時，他們尚且膽敢悖逆律法而不懼，何況一旦摩西去世，遠離了他們，或在後來另外興起的下一代領導者之下，其悖逆的情形更可想而知。
神人摩西的顧慮不是沒有道理的，因為他也是從這些歷史的教訓中走過來的。所以摩西趁著自己還活著的時候，趕緊把握最後的生命，不厭其煩的再次教誨和提示選民，他的用心何等良苦，這些話也算是摩西給百姓最後的贈言。
當摩西把出埃及記、利未記和民數記三卷有關的律法作了最後的整理、歸納時，他憑著過去四十年生活的經歷，已深切的體會到：在信仰的旅途中，唯有「順服」，「順服」，再「順服」，也就是說：選民對他們的神，只有出自於內心的敬畏祂，順服祂的約，才是蒙福免禍的唯一之道。所以本卷的鑰節，即摩西向以色列百姓宣示的：「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」（申十12-13）。
於是本書儼然成了「選民生活手冊」，按照真神的本意，把所有的律例、典章、誡命、制度，徹徹底底的融入選民的生活中，使信仰和生活融合為一，使法治觀念成為日後選民生活上的基本準則。
(原[青年團契]1997年04月號)
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