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陳勝全
中心思想
論到本書的中心思想，我們從耶和華藉摩西所宣告的律法中，可以看得出：神賦予百姓所建立的以色列國，其立國的精神乃是「法治」與「忠恕」，正如中國道統中的法、儒精神。法家著重於嚴治，如韓非子所云：「一民之軌，莫如法。」儒家則重忠恕，故強調「惻隱之心」，也就是「愛」的精神。神的律法則擁有中國此二家的精神。
國家社會務必以法律之，選民才不會任意違法，所以「法律」是維繫國家社會秩序的規範，具管理的功能。然而在法律之下，卻又要以「愛」──也就是「忠恕」為基礎，律法的執行才不致於僵化。因此，無論是神對人，或是人對人，必須在律法之下才談得上忠恕，也才可能施行愛，一旦違背了律法，不肯守法規，任何事都無法按部就班，國家社會何來秩序和公義？
所以申命記裏頭才一再地呼籲以色列民，務必遵守律法，順服律法，不是只談忠恕──愛，而不談法律──責罰，無法則無天，百姓則生亂，所以這種原則，在聖經「以色列歷史」中，處處可拾。
是故「謹守、遵行」，也就是本書的鑰語，因為守法的必然蒙福（參：申十12、13）。這一點，是摩西四十年的曠野生活中，親眼看見，親耳所聽，親身所體驗，卻是選民最需要學習的功課，選民只要一味順服神的命令，就必蒙神祝福，反之，就必惹禍。
但話說回來，守法精神的要求，絕不是出於勉強，或僅僅外表的屈服，而是要出自選民的內心，這樣，對神真誠的敬畏和順服，才有價值。
先知以西結在西元前七世紀，受感如此說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地……」（結三十六26-28）。而摩西在重申神的律法時，就等於是向眼前這批選民的新生代宣示，唯有守法，才能在神面前「得生存」、「蒙福氣」、「享安息」。
故本書的中心思想是守法至上。凡順服者，必然會感受到耶和華無限的恩典和大能，但凡悖逆了祂律法者，也必遭受神的厭惡，甚至被棄（參：來三16-四1），此乃這位永恆誠信的耶和華，不變的本質。
本卷特色
所謂摩西五經，指的是聖經中的創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。這五卷經卷各有其相同和異同的特色，除了創世記這卷以描述人、神關係和始祖的歷史之內容為主以外，其他四卷則都包含了兩大特色：是「選民的歷史」；是「律法的闡釋」，這兩個大單元。
然而申命記又有不同的特色，即為綜合出埃及記、利未記、民數記，三卷書中律法之條文，所作的總論書。作者歸納了耶和華神藉他向會眾所宣告的律例、典章、誡命、法度，作了一次的大總結。這是我們今天所看到的申命記，也是在學習本卷前，事先要瞭解的。
申命記的律例條文，原先都已經記錄在出、利、民三個經卷中，後來摩西為了顯示律法的重要性，同時便於明白和記憶，因此才再一次的分類、歸納，條列前面三卷相關條文。如此一來，整卷申命記所記載的律法，不但分別可以在出、利、民三卷中找尋到原來記錄，而且可以發現新增的條款不多。
但在作「舊法新釋」時，我們可以注意到：過去每一項條款的記載，到了本卷的重申時，就比前面各卷的敘述顯得簡潔扼要。因此在查考申命記中所述的律法條文時，可以一一對照前面三卷有關的原始資料，則在條文的瞭解上，必會更加的周延。
整體來說，申命記的內容，完全是著重於摩西對神所吩咐的律法，以人文的角度，去闡述其施行的原則和實踐的方式，使全國選民和其建立的社會，成為一個耶和華律法的詮釋者。全卷擁有濃厚的律法色彩，所以讀起來難免艱澀又乏味。
(原[青年團契]1997年05月號)
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