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繟然
「白曉燕撕票案」後的影響
先知那鴻曾發言警告尼尼微城說：「禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。」（鴻三１）。連續發生重大刑案的台灣社會，終在白曉燕慘遭歹徒撕票之後，有了一次徹底反省與改革的契機。
看著電視畫面上人山人海的凱達格蘭大道，痛心、義憤填膺的遊行人潮，舉著標語，拿著黃色的菊花，呼著口號，表達民眾最深沉的憤怒，這是對著生活在這片土地上被扭曲異化的人性所作出最強烈的抗議。只因昔日善良純樸的台灣社會已墮落成為弱肉強食的叢林社會，人民不能享有安居樂業與免於恐懼的自由。彌迦先知指出人心惟惡是趨，「各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。」（彌七２下），對照今日社會現象正十足吻合。
殘忍無情的歹徒所獵取的是年僅十七歲，在人生旅程上剛要起步的弱小女子，實在令人痛心！望著抗議人們所製作利箭穿心的紙糊飛燕，心中的無奈、挫折與悲痛似乎已凝固在電視機前每個人的心中，無法融化。
蘇東坡於澎城夜宿燕子樓，夢到美人盼盼，作了一首〈永遇樂〉，其詞曰：「……天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺？但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩歎！」東坡夢盼盼於燕子樓中，後人亦浩歎東坡於其所築之黃樓中，醒時都為一夢。
此詞所表露的哲悟乃是如果沒有大覺悟，作夢的人都不知自己在作夢。如莊子所言：「方其夢也，不知其夢也，夢中又佔夢焉；覺而後知其夢也，且必有大覺，而後知其為大夢也。」白曉燕無辜受害的慘烈撕痛，是否觸發了台灣社會徹底的夢醒與覺悟呢？
法務部長廖正豪說：「有些人不是因為活不下去才犯案，最主要原因還是價值觀扭曲。」這個觀點正反應了資本主義社會中，極度功利化的惡質傾向。為了牟取利潤，把一切的活動皆看成達到目的的手段，人也變成為一種商品，如同霍布斯所說：「一個人的價值或是他所值，像其他所有東西一樣，就是他的價格。」
當人變成了一種商品，人與人之間的關係變成了非人與人之間的關係，而是一種商業行為。人際間關係的異化（alienation of relationship）導致了生命的異化。綁徒的心態扭曲與公然撕票，正是風俗敗壞，上下交征利，與唯利是圖，笑貧不笑娼的邪惡觀念所展露的冰山一角而己。
生命的無價與高貴
彌迦先知論及惡人肆行欺壓行惡之情狀說：「他們雙手作惡；君王循情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。」（彌七３-４）。我們的社會的確是病了，經濟掛帥的唯利社會將走到什麼地步？美麗的福爾摩沙正籠罩在烏雲密布的恐懼中，我們所需要的是一次根本徹底的價值轉換運動，才足以救亡圖存，以恢復國人生命價值與尊嚴的重現。
生命的價值乃存在於神所賜的靈命中，生命的尊嚴乃出於神的創造與覆庇；大衛曾作詩讚嘆說：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏。」（詩一三九13）。一個敬畏神，具有宗教情操的人乃深知生命的無價與高貴，故能秉持仁心，體會「上天有好生之德」，愛神愛人。大衛王兩次不害掃羅王之性命，可為明證。
基督教的生命價值觀，非基於人本身內在的優秀條件或能力，而在於認知到，人之具有價值乃根源於宇宙獨一的創造主，是祂賦與人價值，人類生命才有價值。神對挪亞的宣告，從古到今絕不失效：「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪……凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」（創九5、6）。
一個無神的社會，在以人為本的自利觀念中，如何能夠尊重生命，不隨意摧殘生命？「愚頑人心裡說沒有神，他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個行善。」
我們所盼望的是，基督福音的廣傳，能因著神的大能和所賜新的生命，將神的愛豐豐富富澆灌到未聽到真理的同胞心中。使更多人明白生命價值的真義，這種根本性的價值轉換，才能奠下心靈改革的堅固基礎。
在曉燕飛走的日子，感嘆著「佳人何在？」的遊行靜坐活動中，「這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。」（耶十二4）。我們當思想並效法約拿，奉神命傳警告給惡行達到神前的尼尼微人，使更多人悔改歸向真神（見約拿書），或者神轉意後悔不發烈怒，使我們不至滅亡（拿三9）。阿們！
(原[青年團契]1997年06月號)
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