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劉明暉
「多做聖工」，是我們經常聽到的勉勵，但是否做了我們所習以為常的教會工作就是「聖工」？我們的學業、工作、生活和「聖工」的關係是什麼？基督徒又該如何看待自己的專業才能？這些問題其實是與一個健全平衡的「門徒生活」息息相關，也因此我們更需要來自聖經的觀點。
小弟認為……不要常把「聖」這個字加到我們做的這些事上……我們的視界才能放寬……有些事只不過是「本分」……
有的「字」眼很容易影響我們的心態……曾有一次一位慕道者告訴我……你們都只專注於你們的「聖工」…… 對於一些其他愛心的事上都反而不留心去做……我當醫生還能幫助人……你們呢？…… 這些話有很多客觀……值得我們想想……
【回應】
這位網友提出了一個我們常掛在嘴邊，卻未必真正了解其深刻內涵的重要觀念：「聖工」。到底什麼是「聖工」？是看場所（教會）、對象（慕道者）或性質（翻譯、領詩）？且讓我們一起思想。
一、偏差的「聖工」觀
聖經上不論成聖（sanctify）或是聖潔（holy），這兩組字都不約而同的表達了「有所分別」或「分別出來」的意思。這跟通俗理解裡頂著光環的聖人形象，或一種持守禁慾主義的態度是有所差別的。所以現實生活裡那種自我中心、矜誇自負的「聖潔追求」並不是聖經的觀念。很多時候我們對「聖」這個字的排斥感其實是出自不完全的理解。
二、「聖工」的聖經基礎
讓我進一步說明「聖工」這個觀念的由來。聖經裡雖沒有聖工這個字，但這個觀念卻是符合聖經一貫思想的。在舊約聖經裡，Qadosh 這個字是「分離」的意思，進一步講就是指「與神發生關係之後，與俗務隔絕」，或指「不作俗用的人或物」而言。由於跟神的關係是各式各樣的，所以包括衣服、器皿、地方、聖殿、聖殿所在之山、耶路撒冷城、什一捐、水都被冠以「聖」字，連未必具有高尚道德的人也被稱為「聖民」、「聖者」。
到了新約聖經，使用最頻繁的hagios這字，乃是指奉獻於神的人或東西，於是就有了聖經（羅一2）、聖召（提後一9）、聖道（猶20）、聖祭（羅十二1）、聖徒（太二十七52）、聖潔弟兄（來三1）、聖潔的兒女（林前七14）這些用法。
三、聖工與「呼召」
由此可知，「聖工」這個觀念的提出，是有它完整的聖經基礎，而且是有其必要的。因為「聖工」的「工」字，並不是指一般的工作，而是基督徒回應神「呼召」的事奉。事奉既然跟神的呼召（召喚）有密切關係，自然不同於一般的俗務，而且因為與神發生關係而被稱為「聖」。從這個角度來看「聖」工，才不會陷入中世紀「聖品」人的泥沼，乃至於形成一種高人一等的心態。
因為作耶穌門徒就是被呼召跟隨祂服事神、服事人的榜樣，所以「聖工」不是一小撮人的特權，而是所有耶穌門徒的權利：我們都蒙召去事奉（ministry）。也由於我們的事奉是基於耶穌的榜樣，就沒有一件聖工是太艱難、太卑微而該被我們拒絕的，因為耶穌乃是以徹底服事人的態度去生活，並且最終捨了祂的生命。所以聖工的偉大，不在工作的成就，而在我們效法耶穌的程度。
四、整全的「聖工」觀
進一步了解聖經中關於事奉（ministry）的觀念，就可以發現事奉的意義就是「服務」，而新約聖經的示範則是用許多不同的方法來服事神和人。《使徒行傳》六章2節的「管理飯食」和4節的「傳道」都被稱為「事奉」（diakonia），由此我們了解，基督徒的事奉是多元化的，只要神呼召我們去做這些事，那就是聖工。所以基於聖經的「聖工」觀，本來就是極其寬廣，並且要求我們敏於回應神的心意的。
根據以上的說明，我們或許可以對「聖工」做這樣的界定，第一，聖工的動機與目的，必須是出於神的呼召與榮耀。第二，聖工的行事原則應該依照神的旨意（包括神在個人生命中的旨意和隨時的引導）。第三，聖工的能力和效果乃是依靠神的恩典。
由此來看，作教會的事就不一定是聖工了。比方我們講課若是為了自己的榮耀，則這樣的講課就沒有資格稱做「聖工」；再如我們在團契裡的事奉若是只憑己意，或像門徒議論誰為大，這樣的作為也不配稱「聖工」。反之，如果我們在自己的工作或專業上回應神的呼召，以一種事奉神、榮耀神的態度投入，並且在這樣的事上尋求神的感動、印證、引導，這種對呼召的回應依然可以是一種「聖工」。
所以「聖工」的關鍵並不在是否為教會的活動（但我相信在神的引導裡，教會經常會是第一優先），只要是基於神的呼召，為了神的榮耀，按著神的旨意，並依靠神的能力與恩典去參與、從事的活動，就是「聖工」了。
五、「本分」的真義
許多人把「聖工」當成「本分」，這樣的觀念不能說錯，卻往往容易影響基督徒的服事心態，以為做聖工就是把教會所交代「分內」的事做好就夠了。其結果往往就是因襲既有的聖工型態，比較用心的人會盡力把所交託的事做好，比較無心者則只求交差了事。但不論有心、無心，都只能停留在現有的事奉規模，難以有進一步的突破。
我們並不是要否定現有的教會事工型態，因為這都是前人努力累積下來的寶貴經驗。但是若從「放寬事奉視界」的角度來看，我們或許也可以想想我們有沒有因著人的習慣、遺傳而忽略了聖靈活潑的帶領。聖工或許是「本分」，但所謂本分並不是「安分」的墨守成規，一如那個領了一千的僕人把銀子埋在地底；而是把神所賜給我們的智慧、能力充分應用在我們的服事上，好讓神對我們說：「你在不多的事上有忠心，我要把『許多事』派你管理。」（太二十五23）
六、「聖工」與個人專業
上面耶穌關於「僕人才幹」的比喻，已經清楚指出發揮個人恩賜的重要性。但我們常見的現象卻是基督徒將自己的思想與信仰的實踐割裂開來，好像我們的腦袋不必做基督徒，只能用在屬世的事上。
有時候，我看到教會裡部分成功的企業家，會有深深的惆悵，因為他們在教會裡似乎沒有同樣成功的表現。在追求企業利潤上，他們發揮了十分的聰明才智，在教會事奉上卻可能發揮不到五分（我不是說教會事奉要靠屬世的才能，但在神恩賜的給予上往往有相關性），結果就只能在金錢的奉獻上看到他們的貢獻（我也不是否定金錢奉獻的重要）。
我們固然不要以為屬世的智慧能夠成就神的工作，但是如果把一切的才能都看作是神在我們身上的預備，我們就沒有理由辜負了神的恩典，把這些才智能力全然用於個人事業的追求，而在面對教會事奉時就變了另一個人，只會口說感謝話語，卻不能善用神給我們的智慧。
聖經裡一再強調要「晝夜思想」神的話語，所以不是「不要想」，而是要反覆思想。「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」，正是要我們用我們全部的思想、智慧、意志、感情、身體，一點不保留的服事主。只有「全人」的奉獻才是真正的奉獻。
放寬聖工的視界，先從放寬我們的心胸開始！
(原[青年團契]1997年11月號)
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