|
沐恩
藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說：
兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？（瑪一6）。
瑪拉基書大約是在猶太人被擄巴比倫獲釋回歸故土、重建聖殿後所完成的作品。當時距離聖殿完成早已超過半個世紀，但百姓所盼望的，也是哈該等先知所預言的「新時代」卻遲遲未見到來。眼見時下的政治日益敗壞、社會道德日益淪喪、農作物的歉收、惡人得勢社會不公……，不僅使百姓開始懷疑神的救恩，連祭司──神的工人也逐漸敗壞、墮落。昔日重建聖殿的熱忱早已被現實的生活消磨殆盡，代之而來的卻是信仰及祭祀的形式化與生活的墮落。
從瑪拉基書上可清楚感受到神對當時祭司、百姓忽視祂的存在、不敬畏祂等背信惡行甚是痛心，故差遣瑪拉基先知（或稱為神的使者）向百姓宣告神的責備，並再次強調祂不變的應許與承諾。歸納當時祭司與百姓惹神忿怒的作為如下：
一、祭司方面
1.祭祀徒具形式，在敬拜的事上完全沒有尊敬之心（一6、13）
2.獻不潔之物，污穢祭壇、褻瀆神名（一7-14）
3.背約、偏離正道，使眾人在律法上跌倒（二1-9）
二、百姓方面
1.背信棄義、欺壓貧苦（二10-11）
2.破壞屬靈的婚約、與外邦不信的女子通婚（二11）
3.以強暴、詭詐待妻（二13-16）
4.疏忽什一奉獻（三8-9）
5.以荒謬不信的言語頂撞神（三13-15）
讀經至此，我不禁省察自己在「敬神」、「對人」方面是否也有類似的過犯，尤其是在對神的敬重與崇拜上，我的所作所為可以說經常是狂妄、自以為是、不尊重神的，諸如：
「去做其它世事，對我而言經常優先於聚會崇拜。」
「安息日聚會對我而言，有時是星期六下午習慣性的活動（形式），其實，我也不了解它對我有何意義。所以，安息日聚會後，我又『自由』了！」
「禱告時，我心不在焉，根本忘了自己正『面對』著神！」 「在宗教教育的課程中，我私下為了取悅學生，妄用流行詞句、談論流行話題、加入個人意見，卻忽略忠實地傳達神的話語、達成宗教教育的目的。」
「言語、行為多有不是之處，忘了自己是神祭壇上的『活祭』（羅十二1）理當追求聖潔。」
「在許多事上，我隨心所欲，事先並不考慮是否合乎聖經上的道理、也不禱告以求明白神的旨意，事後更不知檢討反省。」
這些都是自己平常在敬拜神時所忽略的，我不知道自己對神這樣的不尊重是否經常惹動神的忿怒，但是，當我反覆思索一章六節，神說：「我既為父親，尊敬我的在那裡呢？」「我既為主人，敬畏我的在那裡呢？」心裡便不自覺地難過起來，而當我試圖想像神當時說這句話的心情後，更是熱淚盈眶；因為我彷彿看見一位慈父正為那狂妄背謬、忘恩負義之子傷痛不已，雖然如此，他卻是還是巴望著這個孩子能因著苦口婆心的勸告回歸自己的懷抱，也不再計較孩子過去的不肖……，哦！我真願自己不再成為那令天父傷心的人！
上述乃屬個人之反省；但事實上，在我們真教會中，也或多或少有如上述瑪拉基時代之現象：聚會崇拜日益形式化、信徒忽略什一奉獻、同工不尊重聖職、外邦通婚多有所聞……，也許，我們會辯稱我們並不像當時以色列百姓那麼背謬，但是，當這些現象在教會裏日益增多、且信徒並不以為意時，實在不敢保證它不會形成一股無形的風氣在我們之中敗壞！從過去以色列人違背神的歷史以及使徒時代教會逐漸敗壞的事實，不難發現：「他們信仰的退化常不外乎生活的安逸、與世俗的妥協、聖職人員（領導者）個人式主義誤導信徒（百姓）偏離正道、信徒行道不力……等等，而這些本質上都是不夠敬畏神的表現。既然在真教會都不免有之，吾等同靈怎能不去留心防犯、並檢討改進呢？但願我們都能引以為戒，戮力去除這等敗壞的「酵」。
最後，引述本卷書的一段經文作為大家彼此共同的勉勵：
萬軍之耶和華說：
那日臨近，勢如燒著的火爐；凡狂傲的和行惡的，必如碎稭；在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能；你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。
你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下（瑪四1-3）。
|
| |
