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黃靈新
經文
那起初造人的，是造男造女；因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以，神所配合的，人不可分開（創二１８；２１～２４）。
一、從變調的婚姻問題談起
自從兩性平權思想崛起後，男女之間的權力爭鬥即不斷發生，許多婦女團體也相繼地抗議社會對女權的諸多束縛、限制、枷鎖，並對男性自我中心思想的沙文主義大肆抨擊，促使婦女從社會的轄制中釋放出來，以致最近政府修法改進以往不公平的制度，諸如（１）父母離婚後孩子扶養問題；（２）已婚婦女的工作權問題；（３）男女結婚女方冠夫姓的問題；（４）婦女嫁給外國人取得國籍問題；（５）夫妻財產制度分立的問題。從這些成果，讓吾人不得不感佩婦女運動者，憑藉其智慧與毅力，並獲得全民共識，使女樣獲得較充分的保障，從以前的女人是弱者走向男女平權的社會基礎上。此外，尚有一些前衛者，她們更進一步的爭取女性的家庭自主權、生育權、教養孩子責任權及性自主權等。
在這多元化，誰也不怕誰的世代，每個人都想擁有主觀的自主權，但基於各人環境背景不同，思想亦不同，產生許多意義差距，這些差距造成家庭的不和諧，諸如婚姻暴力、金錢支配、養育孩子及雙方思想差異等問題。只是基於傳統倫理架構的束縛而彼此妥協，並非認同，處在長期壓抑生活下，當無法忍受時即訴諸離婚，造成許多的不幸，並禍及下一代的子孫。加上當代婦女對傳統婚姻缺乏信心及享受自主性的生活方式，於是遲婚、晚婚女性愈來愈多，但又想兼顧母系社會的角色，於是產生同居、試婚或非婚生子等變調的婚姻行為。如此，傳統家庭結構倫理逐漸被淡化，人與人之間愈缺乏彼此信賴的心，孩子們也愈來愈失落安全感，造成社會價值觀的模糊。
二、思考神所設立的婚姻
耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是神使他沈睡，就手那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人的眼前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男女」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創二１８、２１～２４）。由本段經文即能瞭解婚姻是神所設立的，且二人成為一體，是骨中的骨，肉人的肉，一旦結婚永不分離。所以希伯來書對婚姻問題，特別提出：婚姻人人都當尊重，床也不可污穢；凡苟合或淫亂者，神必審判（來十三４）。在古代希伯來民族的婚姻，遵照神的旨意，由父母作主，並經由男女雙方同意後結婚，婚後並接受父母的關懷。但由於以掃不看重，也不明白神賜給亞伯拉罕及以撒的約，以玉至娶了迦南的女子為妻，而使他的父母心裏愁煩（參看創二十六３４、３５）。
神不僅設立婚姻制度，且指示婚姻的目的是為養育下一代，生養眾多，遍滿全地，治理這地（創一２８）；不僅是生與養，且更願人得敬虔的後裔（瑪二１４、１５）。
三、檢驗夫妻的生活倫理
既然婚姻是神所設立的，那麼二人結為夫妻後，可以再分開嗎？法利賽人曾以此試探耶穌，其背景是建立在律法時代，摩西的律法許可離婚（申二十四１～３），但此處立法的重點是說明離婚的婦人再婚後，如果後夫亡故或迫害她與她離異，則禁止她再回到前夫那裏。當時的立法精神並不是讚成離婚，而是因人性軟弱，不得已在這病態的婚姻關係訂定嚴格的律法規範。此時，耶穌再次重申神設立婚姻的目的，她說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體；夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神所配合的，人不可分開；凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了」（參看太十九３～９）。
當我們確立婚姻是神所設立，且神聖不可分離的思想。那麼，我們就必須認真思考結為夫妻後，幾十年的婚姻生活原則。關於這一點，可以在以弗所書中得到真理：保羅在以弗所書中深入的闡述神的救贖與人的生活，並以教會和基督的關係比喻為身子與頭的關係，並再引申至妻子與丈夫的關係。基督是教會的頭，教會是祂的身體；同理，丈夫是妻子的頭，妻子是丈夫骨中的骨、肉中的肉。很多不知就理的人認為基督教的思想是沙文思想，處在這兩性平權的時代，許多新女性主義者很難接受丈夫是女人的頭，女人好似附屬而缺乏地位。事實上，他們是不明白聖經的真義，所以保羅特別闡釋夫妻的關係，既然二人結為夫妻成為一體，也就沒有從屬之分，頭與身子是連合為一體無法分割，這即闡明妻子順從丈夫，而丈夫愛妻子如同愛自己的身子（弗五２２、２３）。
四、回歸聖經是兩性平權的基礎
從思想層次觀察，現今人們都想超越「非此即彼」的二值邏輯（註：傳統對於事物之判斷總是明確的告訴你「不是這樣，即是那樣」，在這二值中擇其一）。雖然承認傳統，但他想按照新的邏輯來重新組織之；婚姻也是如此，在傳統的婚姻模式中得不到保障、溫暖與安全感時，當代的女性就思考，一方面能保有傳統母系社會的角色扮演；另方面欲保有女性的自主權，能脫離婚姻的束縛與壓抑，以至於對超過傳統的「非此即彼」的二值邏輯躍欲試，所以才有試婚（同居）或非婚生子之行為。這些行為都足以說明傳統的婚姻制度已面臨嚴重挑戰，當這些行為對社會、家庭的倫常構成問題時，隨即影響到家庭的結構與社會的和諧，甚至影響到整個民族或國家的安定。任何思想的產生及行為的構成，非一朝一夕，也非偶然，它必定有其背景因素。長期以來，男性沙文思想壟斷女性的自主權可能是重要因素之一，所以想藉著兩性平權的思想或結構理論的邏輯思考行事，這些不合乎傳統價值的倫常關係，就如雨後春筍般地湧現。
從聖經的角度而言，這種不合乎傳統的價值的倫常行為，當然是不合乎神的旨意。深知神創造始祖亞當及夏娃，即設立神聖的婚姻制度，然而為何會演變至今日，大家對婚姻都缺乏信心呢？主要是人的行為與聖經的真理漸行漸遠，婦女為爭自主權，不願順從丈夫；男性沙文思想，不愛妻子如同愛自己，甚至產生婚姻暴力，試想婚姻焉有不破裂；不健康的倫常觀念焉有不產生之理。
解鈴仍需繫鈴人，欲解決當前的婚姻問題，仍需依賴兩性間的和諧，用人為的辦法及制度很難解決，甚至產生更深的裂痕。深信，惟有回歸聖經：「男女二人結為夫妻，成為一體，丈夫愛妻子如同愛自己的身體；妻子順服丈夫如同教會順服主（弗五２２、２３）」。如此，家庭才能和諧、社會的佺常才能建立。聖經的話語看似平常，實是深奧。二人共組一個家，若共同祈望這個家永遠成長，茁壯、地久天長。那麼，妻子順服丈夫有何不妥？丈夫愛妻子如同愛自己的性命是天經地義的。如此，婚姻暴力必消弭於無形，因踐踏妻子等於踐踏自己。家是兩人共同組成，責任是共同分擔，成果是共同分享，彼此恩愛、扶持，不正是最好的平權思想嗎？
五、結語
處在這婚姻制度逐漸鬆動的時代，基督徒猶如一盞明燈，嚴守分際，遵行神的旨意，讓夫妻二人成為一體，不再是兩個人，不可隨意分開。
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