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本刊大專小組策劃 佳心
約書亞小傳
約書亞（BC1491～1381）生於埃及，屬以法蓮支派。原名何西阿，以色列人出埃及時，擔任摩西的助手，摩西將他改名約書亞，意即「耶和華是拯救者」。
在利非訂對抗亞瑪力人的戰役，是以色列人出埃及後的第一戰。約書亞率軍迎戰，此役是他在聖經中首次出現。摩西、亞倫和戶珥上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。於是亞倫和戶珥扶著摩西的手，約書亞就率領著以色列人，擊敗亞瑪力王及其百姓。由此可證明約書亞是個勇士。
約書亞最為人稱道的，是在偵察迦南一事上所表現的信心。那時以色列人已接近迦南，摩西選派了包括約書亞在內的十二個探子前往偵察。當其他探子悲觀地認為無力攻佔迦南之際，只有約書亞和迦勒力排眾議，深信神必帶領。然而百姓聽從報惡信的十個探子，不願信靠神的帶領，以致必須為此付出慘痛代價：繼續在曠野中飄盪四十年。除約書亞和迦勒外，從埃及出發的成年人，悉數死在曠野，無一進入應許之地。
摩西逝世後，約書亞繼續帶領以色列人。過約但河時，抬著約櫃的祭司腳一入水，水流便立起成壘，以色列人得以安然從河底經過。這是繼過紅海之後又一大神蹟。
以色列人進入迦南地，和當地居民展開一連串戰役，並攻克各城。這時約書亞年事已高，便趕在逝世之前，將約但河西的土地分予各支派。以色列人在迦南地的戰役及戰利土地的分配情形，在《約書亞記》中有詳細記載。
約書亞在以色列承平之時逝世。享年110歲。
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約書亞是以色列史上一名重要的人物。在舊約中，他的光芒雖不若摩西、大衛、以利亞一般耀眼，卻因承接摩西的工作，並帶領以色列人進入應許的迦南地，使他得以列名聖經上的大人物之中。尤其在他帶領選民的過程中，表現了領袖的風範與敬神的態度，值得我們取法。
然而，這名重要角色在聖經中首次出現時，並沒有轟轟烈烈的開場。
摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰……」（出十七9）。
這場以色列人出埃及後的第一場戰役，也是約書亞嶄露頭角的開始。從出埃及記、民數記到約書亞記，每一次約書亞出現時，都成為我們今日事奉神的最佳教材。
順服神
在曠野的日子裏，以色列人為飲食問題，頻頻埋怨，使得帶領百姓的摩西也不堪其擾。在他備拉這個地方，百姓又對平常吃的嗎哪有意見了。神於是指示摩西，在眾長老、官長之中，挑選一些人分擔管理百姓的重任。神的靈降臨在他們身上，使他們紛紛受感說話。
「伊利達、米達在營裏說預言。」一個少年人到摩西跟前報。
他們說了些什麼預言，我們無從得知。只知，這是神的特殊恩賜，證明神的能力與這些長老、官長同在，一同帶領選民走過漫漫曠野路。
約書亞似乎不能接受。「請我主摩西禁止們。」他在一旁插嘴。
約書亞對摩西提出這要求的原因，我們可以從摩西的回答得到一些訊息。
「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！」（民十一29）
顯然約書亞對這一幕並不了解。摩西這番義正辭嚴，正可淚起我們一些省思。約書亞和摩西，及長老、官長，此刻一同擔負帶領百姓的重任──表面看來是領導，其實是事奉神的一種型式。原來，事奉神是不能存有嫉妒的，是甘心祝福神的百姓同得自己肴的恩賜。正因神給人各樣的恩賜，是為了成就各樣的聖工，我們就不必計較領受恩賜的是誰，只要順服。
直到有一天，約暫亞接續摩西的工作，帶領百姓過約但河，入迦南。渡河後首戰前，約書亞靠近耶利哥，看見有一個人拔刀對立。約書亞上前，問那人是敵是友？
「我來是要做耶和華軍隊的元帥。」那人回答。
「我主有甚麼話吩咐僕人。」約書亞俯伏在地下拜。
約書亞此時已是以色列人的領袖，從哪兒出現一個陌生人自稱耶和華軍隊的元帥？更飲人不解的是，約書亞好像忘了自己身為領袖，竟立刻下拜？
我們不願鑽牛角尖地去討論約書亞如何確定那人身份之類的問題。從他立刻俯伏下拜的反應看來，可能是因為剛接下摩西的棒子，自覺難當重任。不過我們更相信，約書亞經過了四十年的磨鍊，已更能體會何謂謙卑順服。比較起他備拉的經歷，約書亞在順服的工作上，長進許多。
交託神
本來，以色列人可以不必在曠野中飄流四十年。
從埃及啟程，以色列人只用了一年多的時間就到了迦南地南境。知己知彼，方能百戰百勝，於是摩西選派了十二個探子前往偵察。
那地果然是流奶與蜜之地。十二個探子回報偵察結果，還帶了一大串水果回來。
「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」兩個探子說。
「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」其餘十個探子說。
霎時間，百姓一面倒地支持十個悲觀論調的探子。約書亞、迦勒這兩個力排眾議的探子，面臨了一項大危機。
約書亞、迦勒真的不把迦南的居民放在眼裏？我們知道，不是。「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。」（書十四８）。
豪氣干雲，只因有神可靠，只因迦南地美，更因神曾經應許：迦南地屬於神的選民。
讀到這一段，不禁為約書亞及迦勒為神的旨意堅持，感到喝采。一方面卻為百姓的無知，感到惋惜。約書亞和迦勒深知，他們的堅持不是血氣之勇。以色列人當時不過是一群流浪中的烏合之眾，根本不敵以逸待勞的迦南居民。他們所以堅持，是出於對神的交託。
交託不是推卸，而是對神信心的表現。
當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全（詩三十七５）。
在交託的事上，約書亞和迦勒立下了良好典範。可惜百姓的無知，不但斷送了進迦南的大好機會，還連累了約書亞、迦勒一同在曠野漂泊四十年，成為悲劇中的英雄。
求問神
一天繞城一圈，七天後城牆自動倒塌，你相信嗎？
以色列人進迦南後的第一場戰役──耶利哥城，就以這種空前絕後的戰術贏得了戰爭。
這一戰的勝利，對以色列人是很大的鼓舞。選民縱橫迦南，也有了個漂亮的開始。
「眾民不必都上去」，下一戰攻打艾城，「只要二三千人上去就能攻取艾城。」約書亞說。
三千人自信滿滿地進攻，不料鎩羽而歸。三十六人遭擊殺，以色列人被打得潰不成軍。
我們知道，戰敗的遠因是亞干犯罪。但是約書亞的錯誤決策，也難辭其咎。其實，這一敗是可以避免的，只因約書亞疏忽了一件最重要的事──求問神。
神曾經交代以色列人將迦南地的外族徹底肅清，以免波及選民的純正信仰。然而基遍人的詭計得逞，卻為往後留下隱憂。
其實，這也是可以避免的。約書亞又忘了同一件重要的工作。
「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。」（書九14）。
「以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。」（書九16）。
當以色列人明白實時，想必奐氣又恨。但，於事何補？前後兩次疏忽，讓以色列人在艾城之後平白犧牲三十六人，更無法一鼓作氣弭平迦南的外族勢力。而這些事，如果約書亞事先求問神，讓神指示如何應對，都可以避免。
這一套反面教材，提醒了我們：凡事都當求問神。
人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定（箴十九21）。
信靠神
亞雅崙谷中，發生了一場千古僅見的懸疑大戰。由亞摩利人組成的聯軍，向以色列人挑戰，以圖自保。以色列人依然如往常般，以所向披靡之姿，打得聯軍灰頭土臉。然而，日將西沈，約書亞便向神禱告。
「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要上在亞雅崙谷，於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。」（書十10、11）。
這一幕難以理解的狀況，多少年來，有許多持懷疑看法的人，想用科學的解釋否定這件神蹟，卻難以找到令人完全信服的說法。
懷疑論者的看法，根本沒有批判的價值。我們關心的，其實是約書亞信靠神的態度。以色列人進入迦南後，除了艾城一敗之外，其餘戰爭無不大勝，順利攻下迦南地全境，實現了神的應許。每一次的戰役，我們都看到神的能力確實介入。對抗亞摩利聯軍之戰，可以說是一場著名的代表作。「約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們……他們在以色列人面前逃跑……耶和華從天上降大冰雹在他們身上……被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」（書十12、13）神的能力，不言自喻。
這一戰勝得乾淨俐落，還是因為有神的帶領。戰前神向約書亞保證（書十８），戰時以色列人也不忘奮勇殺敵，加上約書亞全心信靠主，終於接連出現冰雹助攻及日月停止兩件大神蹟。
在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰（書十14）。
事奉神
經過南北兩路的戰役，以及戰後分地給各支派之後，約書亞記載也到了最末一章。長年南征北討，約書亞算是完成了任務。不管在領導的工作上，他曾經犯下任何過失，這位一代領袖事奉神的態度，大致上還是值得我們學習的。
約書亞記第二十四章，記載了約書亞對各支派語重心長的談話。他和百姓一同回顧過去；從亞伯拉罕以降，神是如何眷顧、保守這個民族。也再一次強調，得勝不是用刀、用弓，而是倚靠神的能力。
若是你以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和華（書二十四15）。
這段著名的經文，幾千年來一直為人傳誦。是的，今天的我們，也必定同樣地事奉神。
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作者: 本刊大專小組策劃 佳心
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 08/01/1995
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