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潘誠人
神溫柔的手創造了花朵，祂也用紅色和金黃色塗在天空，在那裡留下日落的奇景，祂創造了樹，美化了大地，神作了不少工作，可是最偉大的傑作，卻是創造了母親。~ Le la Bernard~
聖經告訴我們「神就是愛」，「愛就是從神來的」（約壹四7-8）。很多人不認識神，因為看不到祂。神誠然是個靈（約四24），但籍著「愛」，人類就能認識神。如主所言：「你們若有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）。然而愛是抽象的，愚拙的我們，難以窺出愛的全貌；神透過母親溫柔的手無微不至的關懷，傳遞了「聖愛」的一鱗半爪。的確，親情的感觸能使襁褓中的嬰孩展現天使般的笑容──只因他們有愛。
母親是神創造的傑作，是愛的象徵；神藉著她讓人們一出母腹就能享受「愛」的溫馨、親情的關懷，進而建立人類家庭倫理的基礎。基本土，親情的可貴就在於它是從神而來的，它是維繫家庭倫理功能的基本力量；它的本質是高貴純潔，不合功利色彩的──因為愛是不求自己的益處（林前十三5）。
隨著現代工商社會的運轉，人類在資本主義功利掛帥的邏輯思想中，一切以金錢作為衡量生活的標準。現代人的家庭生活已急速變質，親情的互動呈現物質化、數學化的現象。「利益」的考慮使新一代人類在與人溝通、互信、互愛上充滿了挫折感，進而導致了自我世代（me-generation）的反逆現象，產生了只注重自我而目中無他的自戀（narcissism）情結。這些變調的倫理彩繪突顯出末世怪異的親情景象。
今日，冷靜觀察存在社會上許多家庭人倫的悲劇，骨肉的分離、代溝的障礙，或是同在一屋簷下卻形同陌路的疏離現象，基督徒是否需要調整生活的世俗化傾向？當我們坐在TV面前〝kill time〞不自覺生活時間的失控時，與家人間感情的分享與交流在無形中已涓滴流逝了。當孩子在追求自我成就的各種才藝班中學習，在電玩的聲光刺激下娛樂，在學校沉重課業的負擔下拼鬥時，被成就割裂而形成聰明卻感情冷漠的新人類。目睹此一現象，我們是否該留下一些彼此相處的時空呢？「詩一二八3」所描述敬畏耶和華，遵行他道的人，所享受的天倫之樂是「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹，你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」這幅甜蜜家庭的詩歌圖畫，描繪出受神祝福之人享受生命中親情互動所帶來的欣然喜悅，的確是令人羨慕的。日人橘曙覽（西元1812-1868）在他的萬葉和歌中也有類似的描述：「……快樂的是，妻子和睦，併肩就食時；快樂的是，偶爾烹魚，諸兒大快朵頤時……。」貧窮而生活在相互親近的和諧中，在現代物化而追求成就感的功利心眼中是無法去體會得到的，多少人懂得去珍惜而和家人分享呢？「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴十五17），誠哉智慧者之言。
在這經濟狂奔的年代，親情是否還能回復聖經中那純樸古質的原貌？這原是基督徒的深切期盼。屬世界的人，論世界的事，以世土的標準行事為人；我們是屬神的，認識神的就聽從真理（約壹四5-6），凡有愛心的都是由神而生的，並且認識神（約壹四7）。當路得毅然決然地陪伴拿俄米，無怨無悔地跟隨她婆婆走向異鄉的伯利恆之時，在她心中所堅持的豈不是從神而來，體貼、犧牲、利他之愛嗎？這愛就是命令的總歸，它是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心生出來的（提前一5）。
愛在那裡，親情就得以茁長、開花、結果而成熟，問題是我們抉擇的根基在那裡？
參考書目：
1.馬家輝，《都市新人類》，遠流，台北，1990年
2.中野孝次著，李永熾譯，《清貧思想》，張老師文化，台北，1995年
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