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侯恩源
師者何意﹖
古之師者，以傳道、授業、解惑為職責，乃人生經驗之傳承。而其行事為人之品德，亦當為人之師表。因此，古人尊師重道，有所謂「一日為師，終生為父」之真情，後世更尊孔夫子為「至聖先師」，以為經世眾師之表率。古時老師與弟子之間，有父子之愛，師生之情，是為「人師」也。
今日之師，已失古師之風範，因為人心不古，古道淪喪，而道也隨之淪落。因此，尊師重道已經蕩然，徒有師名而無師質與師尊。今之師者悲矣！難矣！
縱觀舊約之師，乃神所立，為將神的訓誨教導選民，使其遵行而得神所應許之福。亞伯拉罕即選民之父，亦為選民之師，他以為父之愛，盡為師之責（創十八19）。
摩西蒙神揀選，奉神差遣，帶領以色列民出埃及，於西乃山領受神的律法，並按神旨傳之於民，囑咐以色列民要謹守遵行。他乃律法的先師，但他為人極其謙和，勝於世上眾人（民十二３）。他以父神之愛待百姓，在神面前作百姓的中保（詩一○六23）。始終以神僕自居，在神的家中全然盡忠（來三5），未敢處於師尊之位。他寧願與神的百姓同受苦害，不願暫時享受罪中之樂（來十一25）。因為他深知一切皆來自於神，人沒有可誇的（詩九○9-10）。
舊約眾先知，乃被神揀選，立為神之口，遵照神旨將神的訓誨，多次多方地曉諭選民之祖（來一1）。他們只能傳講神的話，言神所欲其言，而不能言己所欲言（耶一5-7）。
舊約之祭司，除辦理獻祭拜神之聖事，亦兼有教導百姓明白律法之責。如祭司以斯拉，他是一位通達天上神律法大德的文士，因他定志考究遵行神的律法，又將律例典章教訓以色列人（拉七10、12）。他曾帶領眾祭司和利未人，使百姓明白律法：即清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的（尼八1-8）。「文士」即律法的老師，教導人學習神的律法（尼八13、18）。
從亞伯拉罕──信心之父、摩西──以色列人之中保、眾先知──神的代言者，以及祭司文士──律法的師傅，都秉承神旨，扮演著舊約之師的角色，並以亞伯拉罕的典範，即為父亦為師，以父愛將神的訓誨教導下一代（箴一8-9），此乃舊約之師的特色。
新約之師，當以基督為典範。他生於律法之下，也受教於教師中間（路二21-27、41-47）。長大之後，他便以基督的身分出現於以色列家，一面傳講神國之道，一面以經上真理教訓眾人（路四14）。眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士（太七29）。他使眾人耳目一新，尤其他用權柄趕出污鬼，更叫眾人驚訝說：「這是個新道理啊！」（可一27）。當時的文士，雖為人師，卻是徒有其表，虛有其名，能說不能行也。基督出現，乃「真師」顯現，不但彰顯了舊約之師的風範，更顯明了「獨一師尊」之尊榮。
主耶穌是新約之師的典範，他在言行之間，充分顯明了父愛的偉大（約三16）。在帶領十二門徒的事上，更顯出好牧人的榜樣。他凡事以身教為先，走在羊的前頭。就禱告一事，主每日清晨就起身，往曠野地方去禱告，且視情況之需要，隨時隨地獨自作禱告，從未勉強門徒跟行，直到門徒主動前來求救，始開始教導他們禱告（路十一1-4）。在服事人的事上，他處處以父愛來服事眾人！使患病者得醫治，被鬼纏磨的得平安，使被罪轄制的得自由，使飢渴慕義者得飽足。並以嶄新的觀念教導門徒：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人僕人。」（可十43-44）。他們以夫子的身分為門徒洗腳，為門徒立下彼此相愛、謙卑服事人的佳範（約十三1-17）。主教導門徒皆以父愛諄諄教誨，以好牧人引領群羊，潛移默化，以朋友之情彼此親熱，同心同行（約十五15）。主與門徒之間，有父子之愛，有主僕之信，亦有師生之情和朋友之誠。實乃師生關係之最佳典範。
不要受「拉比」和「師尊」之稱呼何解﹖
主說：「文士和法利賽人，坐在摩西的位上，把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們喜愛會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」（太二三2、4、6、7），可見他們已嚴重偏離古道，只貪戀師傅之高位和拉比之尊稱，而不明師者之職責與拉比之風範。「拉比」之稱已被蒙上了「假冒為善」的污塵。因此，主耶穌特別提醒門徒要避免受其污染。
主又說：「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄、也不要受師尊的稱呼，因為另有一位是你們的師尊，就是基督。」（太二三8、10）；這說明了，在屬靈上我們都是弟兄，我們只有一位夫子、只有一位師尊，就是基督。這教訓我們在主裏要常存謙卑之心，不可有屬靈上的驕傲，心中常尊主基督為聖，以謙卑柔和之心彼此教導，互相學習，因此主如此吩咐，並非否定夫子或師傅的存在，也不是禁止人使用「拉比」（老師）之稱呼。
保羅說神為了建立教會，賜給教會有牧者和教師（弗四11），他也為此奉派作傳道的，作使徒、作外邦人的師傅，教導他們相信、學習真道（提前二7）。保羅所重視的是師者之職責，而不是其尊位。所以他囑咐提摩太說：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（提後二24-25）。他帶領提摩太更是亦父亦師，諄諄善誘，誠摯教誨。他牧養教會亦父母之心，恆久忍耐又有恩慈（提後二24-25），他曾對哥林多教會說：「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財，我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林後十二15）；又說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的，卻是不多，因為我用福音生了你們。」（林前四15）所以凡在主裏為人師者，當以父愛之心盡為師之責，方不致淪為於文士、法利賽人之途。
以利亞遵照神的吩咐，揀選以利沙作門徒，以利沙甘心樂意跟隨、服事他（王上十九16-21）。以利亞帶領以利沙，乃為了使他繼續先知的工作，是訓練接棒者。如同保羅栽培提摩太、提多一樣。因此，他不僅是以利沙的師傅，也成為以利沙的父（王下二3、12）。當以利亞要被神接去之前，以利沙寸步不離，緊緊跟隨著他。當師傅問他有何祈求時，他說：「願感動你的靈加倍的感動我。」這是以利沙跟隨以利亞的目的。當以利亞被神以旋風接去之後，以利沙看見就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」可見他們師徒之間是何等的親密，既是師生，又如父子。
今日教會不論是宗教教育為培育下一代，或是神學院訓練傳道人，以及總會訓練長執負責人、傳道人，牧養教會都要遵循神在聖經上所立的原則：以為父之心，盡為師之責。更應囑咐為人父母者，善盡教導兒女之責（申六4-9），至於在世上為人師者，亦應本著基督之愛教導學生，以宏揚師道，榮耀主名。
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