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郭祝壽
經文：撒母耳記上十七章
大衛與歌利亞之戰，可直接視為選民與仇敵之戰，更可引申為教會與撒但之戰；則今時代的信徒，不能不對這一場戰役，投入更多的關心與瞭解，俾成就全竟之功。
在談到大衛的英勇之前，要先看看掃羅的景況，因為他本是歌利亞挑戰的對象，堂堂的正義之師，耶和華神的軍隊，為何不能突破歌利亞的咆哮﹖惟有明白了掃羅軍的「不能」，才透視大衛之「能」的重要；而此所謂「能與不能」，也該是掌握教會發展的最佳動向了。
一、掃羅的「不能」
當初，掃羅和他的軍隊，聽到歌利亞的罵陣後，惟一的反應是驚惶，極其害怕（11、24節）。箴言記載：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」（二十四10）。面對歌利亞這種敵人的挑戰（攸關生死呢！）也可說是在患難中吧，結果以色列人是膽怯，力量真的微小；或許歌利亞是大了一點，想想，身高六肘零一虎口（約三公尺），身上穿的鎧甲就重五千舍客勒（約五十七公斤），鐵鎗頭重六百舍客勒（七公斤）（５~７節），光看他的相貌，就夠嚇人的，再聽他的聲音「呼叫」（８節），難怪，以色列軍要高掛「免戰牌」了。
想當年，摩西派十二探子窺探迦南地，回來後，那十個沒有信心的探子，所報告的，就是小信之人的模式，「看敵人，身量高大；看自己，如蚱蜢。」（民十三32~33）。其實，敵人沒那麼可怕，自己也沒那麼可悲；但這些人，就是會強化敵人，矮化自己。
在此種心態下，掃羅和其軍隊，面對歌利亞，愈覺其高大猙獰可怕，自己愈不敢出陣應戰。他們還沒學會，「神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一７）。因此，基本上是內在信仰出了問題，以至於，不能克服外在壓力的挑戰。
由於內在對神信心的不足，又面臨強大的壓力，掃羅潛意識的反應，就是靠賴看得到的軍裝；所以，大衛要出征前，掃羅那麼善意的將自己全套戰具，給予他佩戴。
軍裝（戰衣、銅盔、鎧甲、刀），不是不好，它乃是人類文明發展過程中，所提煉的產物，為了生存、殺伐、戰鬥，一步一步地，從痛苦的經驗，集諸多智慧的結晶，長時間所融匯的工具，在人類的發展史上，它佔有不可泯滅的地位。隨著時代的進步，各種武器也逐漸改良，提昇為最有殺傷力的高度科技，即為明證，武器與人類的文明是須臾不可分的。
可是如果一個成功的文明，它原有成長過程中豐富的創造力衰竭了，對於變動的環境，缺乏適應的彈性，那麼伴隨而來的，將是行動力的僵化。所以，不論多偉大的產物（包括人的思想、制度、傳統），若它成為神聖的教條，被奉為圭臬後，往往阻礙了人們對環境變化時，所該有的調適力。
掃羅即執著於傳統的工具上，似乎捨此無他了，因此，他顯得力不從心。傳統，該被尊重，但不是一成不變地可適用於任何時代，如果，我們的觀念，不能跳脫出來，將會被傳統所拖垮。
雖然，從外表看掃羅軍，也是擺列隊伍（撒上十七２）準備戰鬥，但身歷其境時，卻不能戰鬥，也不敢戰鬥，證明這種隊伍，只是「能看不能用」。悲乎！
很諷刺的是，他們既能「擺列隊伍」，表示了它有組織，可是它缺乏戰鬥力。請問，一支有組織的軍隊，但沒有戰鬥能力，它能保疆衛國嗎﹖如果以掃羅軍的立場，借鏡為神的選民（教會）的立場，您有何感想﹖其實，一個很簡單的理念，不是「組織」或「制度」不好，真正的關鍵，在於這些組織（制度），應保有高度的調適力、創造力，散發出清新自由的生命力。
二、大衛的「能」
大衛的出場，為我們勾勒了兩個顯明的輪廓：
(1)大有信心（也是勇敢的）
(2)具創造力（跳出傳統的窠臼）
這兩個特點，與掃羅大異其趣。
大衛初見歌利亞時，即問別人：「有人殺這非利士人、除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢﹖這未受割禮的非利士人是誰呢，竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎﹖」（26節）
又在掃羅面前說：「人都不必因那非利士人膽怯，你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」（32節）
這些都自然地反映出大衛的勇敢與豪情，他對自己充滿了自信，也對神有絕對的信心。因此，當掃羅勸他不要出戰時，他就堅決地婉拒。同時見證道：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（37節）而這種信心和勇氣，實奠基於曠野生活中，困厄環境的操練，其所表現的特質，卻是不自誇不自餒的大無畏精神。
儘管歌利亞見他年輕藐視他，以言語咒罵他，他也無所懼怕，
反而宣告：
我來攻擊你，是靠萬軍之耶和華的名......
今日耶和華必將你交在我手裏......。
（45、46節）
諸如此類，脫胎於猛獸要脅的勇氣、信心，及維護神榮耀的豪情，就不是養尊處優的掃羅和其步卒所享有；難怪，掃羅只能說「耶和華也與你同在」（37節），自己卻不能承受這份殊榮與恩典。
掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上......
大衛試試能走不能走......因為素來沒有
穿慣於是摘脫了。他手中拿杖......。
（38~40節）
掃羅的善意，大衛沒有馬上拒絕，他還是試穿看看；戰衣鎧甲，這種爭戰必備的傳統裝備，誰能說它不需要呢！大衛他也「試試」，表明他並不隨便排斥這些裝備，畢竟它是長期以來，所衍生出的東西，且值得大家去肯定的；然而，大衛覺得穿不慣時，他就毅然地摘脫了。
好個大衛，真的是「自由人」，不被傳統所拘束，不被華麗的東西所蒙蔽；掃羅的軍裝雖好，卻不適合於大衛，穿戴它，反而「不能走」，那要它何用！乾脆，脫掉算了，這就是知所取捨。
人如果沒有內在豐富的生命，及活潑旺盛的創造力，很難在既有的生活模式中，另闢蹊徑；傳統，必有它輝煌燦爛的一面（價值），但若我們一直把傳統奉為金科玉律，遵行不渝，很可能，它也限制了我們的進步。
大衛他即不受「傳統軍裝」的迷惑，能夠由其中跳脫出來，是為他的智慧；機弦甩石，管他別人怎麼看我，我能用，發揮實力，打擊魔鬼（歌利亞），那就是榮耀神。爭戰的目標是勝了又要勝，而不是只講究華麗的排場。
三、今日教會的方向
主耶穌說過：「我就是道路、真理、生命。」（約十四６）。祂不單是通天的道路，也是我們在今生絕處逢生的道路，當我們陷入絕境時，靠著祂，必能走出一條路來；而你要在凡俗的路徑中，另闢新徑，必要有主耶穌潤飾你的生命，因祂是「奇妙、策士、全能的神」（賽九６），而「神豈有難成的事麼﹖」（創十八14）。
今天，信徒所當追求的，該是與主更親密的聯合，使我們的靈命豐富，神本身就是創造的源頭，若我們讓祂佔滿了我們的心，我們必定有活潑的生命力，及遇困難時，強韌的調適力。
教會處身在風雨飄搖的罪惡世代，魔鬼藉著諸多罪惡、患難，和各種打擊，讓教會無所適從，究竟，當如何才可使我們由濤天的巨浪中，脫穎而出﹖關鍵不在於辦法，而在於神同在的能力。
因此，我們今天的著眼點，似不應該老是放在方法的策畫，或者組織及制度的研討上；不論是方法、組織、制度等，皆不是絕對的，因時空之變遷，主客觀條件之差異，往往造成了不同的取向。
或許，我們在傳揚福音，拓展教會的事工之際，更該反思諸己，加強靈修生活，讓我們有更活潑清新的生命氣息，能衝破樊籠；有神般的智慧，知所取捨，提得起，也放得下......
末了，再思想一下大衛的
「我穿戴這些不能走」於是「摘脫」了
（39節）
淺析：
不能走：失去戰鬥能力
原因：穿戴這些（目前所有）
改進：摘脫（需要智慧與魄力）
如果，目前的環境、模式，像掃羅的軍裝般，限制了我們內在能力及恩賜的發揮，為什麼我們沒有智慧看出來呢！又為什麼沒有魄力把這些阻礙「摘脫」呢！
求神讓我們有智慧，去發現最適合我們每個人的「機弦甩石」，用來得心應手；對每個教會也能因時制宜地找出最合乎自己教會需要的對策，以彰顯神榮！但願神賜予我們內在豐盛的生命，能衝破層層陰霾的限制，如同浴火鳳凰般，展翅飛向更高的遠方。
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