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烙印
約翰壹書四章７節：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是─愛」。
聖經的中心人物就是基督耶穌，耶穌代表救恩，將神的愛表明出來，所以，道理的總綱就是愛。
真正的愛
但真正明白愛的真諦的人卻不多；愛不只是喜歡神的道（真理），更是要在言行、心思意念上討神的喜歡，符合神的旨意。若是能如此恆久持守，我們不難明白神的愛，周遭的人也必能因我們得福（迼就人）。主耶穌在信仰的路程上是這樣的行，世人也就因祂蒙福了。
主耶穌有豐富慈愛、憐憫人的心，對於那些軟弱、無助、謙卑的人，更是伸出祂仁厚、溫柔的手，使人堅立、喜樂、有活潑的盼望。
不明白愛的人
文士和法利賽人是懂律法字句，擅於用律法的字句扣在別人身上；他們很積極、熱心，且竭力的尋找與律法字句不符的人，加以定罪，又嚴嚴的審判，似乎相當的公義，以致在嚴守字句上是叫人死的（林後三６）。
我們來看文士和法利賽人所處理的案例：
約翰福音八章三至六節提到一位行淫時被拿的婦女。當時那婦人已夠羞愧了，又被文士、法利賽人帶到聖殿去質難耶穌。從被捉拿的現場到聖殿的這段路及至站在眾人當中，婦人的心是何等的傷痛，顏面掃地，已無地自容了。此時捉拿婦人的人心態正是洋洋得意：一來為了神盡了護道之責，熱心公義；二來可藉此得著告主耶穌的把柄，十足的憑私慾、人意行神的道，完全沒有從神而來的愛去行道。所以，當婦人來到主耶穌面前時，文士、法利賽人便持起摩西律法的刀，定這婦人於死罪。
愛是赦免人的罪
而主耶穌又是如何處理這件事；約翰福音八章七至十一節：主的心是柔和、沈靜、心中有定見，並未劈頭就指責這「眾人以為是便是對的─眾人沒有愛心，祂只是提醒眾人的良知，以將心比心的心態來反問自己─誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她，結果眾人抵擋不住真理的仁（慈愛）義和聖潔（弗四24），從老到少一個一個的秉著良知（神造人之初，乃是照神的形像而造，人的良知也就在於此，也就沒什麼可誇了。）都走出去了。」此時剩下主耶穌和那婦人，主再一次直起腰來，對她說：「沒有人定妳的罪嗎﹖我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪了！」主耶穌赦了這婦人的罪，是基於憐憫，且知道婦人的心是能夠回轉的，主的慈愛也就在此顯明了。
婦人在眾人的羞辱中、毫無尊嚴下（有什麼比這殘酷又難過的事呢﹖）蒙主耶穌適時的解圍。更叫這婦人感動的是她的罪被赦了。主若沒對她說：「我也不定妳的罪，去吧（真正的釋放）！」縱然眾人都離開了，婦人的心仍是被罪所轄制，成為一輩子的陰影，這深刻的烙痕，永不能磨滅。
我們感謝主耶穌這樣的慈愛，祂將天父所愛祂的愛，也給了這婦人（約十七26）。我們相信這大蒙眷愛的婦人，所悔改的心是熱切的、積極的，她定能深深體會，感受到什麼才是真正的愛，更令人相信她後來所回報主耶穌的，會比那知道很多聖經道理，卻不能遵行神旨意的人（不是真愛主的人）更多。
不知路加福音七章三十六至四十八節所敘述的那罪女，是否就是約翰福音八章三至十一節所指那位婦人﹖那罪女對主的心是何等懇切，深愛主的表現，用她的頭髮擦（行為）主的腳，又用嘴（心口合一）連連的親主的腳。罪女因愛主的心是大的，所以，許多的罪都被赦免了。
「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，主耶穌道成肉身，成為人子的目的，本是召罪人，顯明神的大愛。我們能否像保羅那樣體會基督的心腸（神的愛）呢﹖
首先要先認識神。保羅從前是褻瀆神、逼迫、侮慢基督徒的，是在不信不明白的時候作的，但蒙了神的憐憫，在大馬色途中，被真理的光照之後，神開廣了他的心，從此便竭力的往神命令（旨意）的道上直奔（詩二十九）。因此才能寫出哥林多前書十三章愛的箴言來。
切求更大的恩賜
保羅雖有從神而來的許多恩賜，但他卻勸勉眾人，要切切求那更大的恩賜─愛。命令的總歸就是愛，愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心生出來的（提前一５），愛既完全，在神面前就沒有懼怕了。
在信仰的心態上，我們要小心謹慎，我們很易流於文士、法利賽人那種形式的信仰，卻忽略了那實質的行道。向人顯為公義，動不動就操起律法的刀批判、論斷同靈、教會，向自己卻是慈愛、體恤的。
祈願我們能坦然且勇敢的接受真理的光照（約三19~21），去除心中隱而未現的黑暗，使我們信仰的道路，愈走愈光明（箴四18），阿們！
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