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仲理
當前師生倫常的緊繃和無力，是五千年來所未見的。面對多元化的社會，此一跌入谷底的教育挫敗，使末日危險的日子，更加劇惡化。傳統的老師，原負有化育匡正之功，而莘莘學子接受如沐春風的潛移，如此圓融互動的校園裏，我們確信所培育的這批，將來必是社會、家庭各層面的生力軍。然而隨著時空移轉，今日的學生，明日社會的主人，究是精英？是蠹蟲？我們已沒把握！
師生間的衝突，以青少年時期為最，升學壓力及編班制度是主因。上段班不斷填鴨，功課擠滿。以分數掛帥，少一分便處罰。下課後忙補習，夜間例假日留校自修，體力耗盡。同儕間暗地較勁，朋友不再「輔仁」，教師無暇指導其生活處世之道。為補充體力，或排遣鬱悶，逕自吸安。因不容有話說，隱忍消極，終而厭世。下段班資質本差，學習意願及成就均低，課程卻多理論，無關技能。主科節數縮水，課堂擾嚷咆哮，老師無法亦無心上課。師長見面就罵，要不就是放棄（放牛吃草）。家長眼見龍鳳無望，或逼孩子作敗前困鬥，或態度轉劣，關懷減少，眼不見為淨；於是畢業之日，大批警力駐進維護安寧，平日管教嚴切的師長只好暫且趨避，以免惹禍上身。離開校園，成就高者繼續升學競爭，多采多姿的校園生活早已淡忘或闕如；低成就者，游走升學或就業的邊緣，成群廝混，言不及義，暴走、色情、偷竊、吸毒……等，不一而止。
再者，教育內涵偏重知識，立德修身之「生命學問」不被重視，造成「師不嚴，而道不尊」。教師的地位及傳道功能既不被學生、家長及社會所尊重，授業、解惑等後續功能亦一併模糊。加上多元社會開放的助瀾：資訊媒體不經意的誤導、民主化多數決的荒謬、輔導制度鼓勵當事人自己摸索尋答……，所謂「自尊」、「培養獨立人格」，反使青少年在急遽多變的環境下，不及弄清是非、取捨，便莫衷一是地去做去嘗試，致令生活中飽受種種挫辱，懊惱、不安、不滿、怨懟之情，轉而投射在校園、家庭、社會等各個層面上！
今日，面對層出的校園事件及師生倫常的扭曲，教育當局也試圖改革，其中透過宗教導化的政策，是頗堪稱道的。我們認為，正確的管道應是透過信仰基督，接受洗禮赦罪，使師生在基督面前都成為神國貴重的器皿、寶愛的子民，此時教師便是「良牧」，教育的內涵便是「靈命優先，靈智第一」（約五39；提後三14-17），再透過追求與眾人和睦，落實「生命之道」；只要靈命不淪喪，便以永不移易的基督聖愛去包容豐盛他們（約十10-12，十三21、26）。準此，則賡續的知識技能學習，便是用來改善生活，突破環境，留心作正經事業（多三8）；謙和待人，不再爭競嫉妒。這種「彼此相愛」的襟懷，使學生（稱為「主羊」）飽嚐信任、感激，而樂於學習，進而生發勉勵行善、事主愛人的終身職志，珍惜眼前所擁有的一切福分，共同促動社會的和諧完滿。
其次，因信仰基督，蒙聖靈賜下合一的心志，老師願意為學生代禱，使學生獲致默化的保惠功效，能如主為彼得、保羅為提摩太代禱一般（路二二31-34；提後一3-4）；這種「終身師生」的倫常──代禱、提攜、勉勵、親愛、祝福，無疑是醫治現今病態教育的良劑。我們樂見教育當局有所興革，更願本會率先倡行，畢竟這是我們能力所及，也是正確、蒙悅納且刻不容緩的事。
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