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子健
「成功」乙詞，是人們生涯規劃、畢生竭力追求的指標，也是對於他人成就的一種稱讚，然而時下一般人對於「成功」的用法，較屬於功利主義色彩，譬如錢賺多了，稱之成功；有了高等教育的學歷，也稱之成功；當了民意代表或是官員，亦稱之成功。似乎成功與金錢、名利、地位畫上等號，於是物慾橫溢，人心變得詭詐（參：傳七27~29；耶十七9），浮現出為達目的，不擇手段的案例，比比皆是，帶給社會浮躁與不安的現象。
在瀰漫著急功近利的今天，查考舊約時代「但」地的由來，再來省察基督徒的生涯規劃，有著正面的意義。部分但支派越過地界來到北方奪取利善（或稱拉億），將該地更名為「但」；在既有的應許產業之外，又增添了一筆額外土地，若以現代人的看法，但支派應是「成功」了，然而「但」地看似得到了，失去的卻是更多，它帶來宗教的敗壞，使民陷入罪中，導致主前七三二年「但地百姓」提前被擄至亞述，空留地業含恨（士一34；書十九47；王下十五27~31），甚至在那末後得救的日子裡，竟在支派受印中從缺（啟七4~8），殊屬可惜。今從但地思考生涯規劃，期以吾輩在各工作崗位上，謹慎自守得著那永生的福分，因此謹就「但地」事蹟分述共勉之：
一、生涯規劃──以神為首要
以色列人出埃及的最終目的，也是期待已久的應許，就是擁有自己的土地，今夢想即將實現了，卻在勝利凱歌的背後，留下了神眼中看為惡的迦南人（參：申九5），沒有照神的命令滅絕，反而利用他們服苦，增添自己的財富，為此成了日後肋下的荊棘（參：士一30~33，二3）。
另，人口僅次於猶大的但支派，擁有六萬四千人軍事潛能，在各支派征服地業爭戰中，竟被住在非利士平原的亞摩利人，強逼在山地不容他們下到平原（士一34），可見彼等信心是疑惑、沒有定見的。擺在眼前的橫逆，理當靠神大能的膀臂佔領，竟私自北上離開本位，尋覓那垂手可得之地（書十九47；士十八27~29），影響所及，它成了供奉眾偶像的地方，及若干年後膜拜金牛犢的污穢之地（士十八30~31；王上十二29）。
昔日選民未能妥為生涯規劃，順從情慾而行遺禍萬年，今我們蒙主用祂的寶血重價所贖，有了那美好家鄉、天上國民的確據（來十一16；腓三20；弗一14），當持定擺在我們前頭的活潑盼望，不因世上的思慮、錢財的迷惑和別的私慾（可四19），動搖無偽的信心，在生涯規劃上，不貪戀今生的虛浮榮華，而以基督耶穌的心為心，儆醒禱告，直到主再來（參：林前十五19；腓二5；彼後四7），如同保羅一樣，凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大（腓一20；參：羅十四7~9）。
二、生涯規劃──不同流合污
士師時代又可稱為黑暗時代，他們藐視、背離了約書亞生前苦口婆心的叮嚀（書二十三6~13），此一現象從以法蓮人米迦，和來自猶大地的利未人身上，可略知端倪，原來那時已充斥著宗教融合的謬誤、道德理念的頹廢及極端的物質化（參：士十七1~13）。
「但人」心中既屬乎血氣，神的靈也就不住在其中了（參：創六3），於是聽信偽祭司的話，以為是神的旨意，同時在舉兵奪取拉億之前，更肆無忌憚的帶走了米迦的神像和祭司（士十八5~6、10、24）。如此行徑對耶和華真神而言，是一種極大的褻瀆，難怪公義的神要伸出管教的杖，讓那些百姓淪為外族人苦待。換言之，環境影響人的判斷與決定，「但人」的表現來自同流於異教風俗，如同一點麵酵讓全團發起來一樣，致心眼被蒙蔽，被私慾牽引誘惑（參：林前五7；雅一14~15），而自甘墮落，遭神忿怒。
俗語說：「近朱則赤，近墨則黑」，我們生活在彎曲悖逆的世代，受大環境潛移默化，有很多的思想觀念、用字遣詞、作事方法等，不自主地受到左右。在此當口，我們的信仰若不儆醒而隨波逐流，是相當可憐的，須知落在永生神的手裡，真是可怕（來十31），故當靠主持守那純正話語的規模，以肉身受苦為兵器，保守白衣與主同行（參：提後一13；彼前四1、2；啟三4）。
三、生涯規劃──彼此相扶持
士師記一開頭，即介紹猶大支派和他的兄弟西緬支派，一起攜手協力打敗迦南人、比利洗人，同得迦南人南地的土地；同時約瑟家的以法蓮、瑪拿西支派，也聯手合作取得了伯特利之地。同樣地，約書亞記的開頭，更有一件一起征服迦南地的美談──「總沒有撇離你們兄弟，直到今日。」（書一12~16，二十二1~3）。
由這兩起兄弟併肩作戰的案例，以及約但河東二個支派半，割捨妻小同赴戰場的手足之情，相當值得學習、效法；惟美中不足的，約瑟家雖然能勝了亞摩利人，使之成了服苦之人，卻袖手旁觀，任由亞摩利人強逼但人在山地活動，致但支派仍在尋覓土地，最後讓但人在歷史上留下污點的憾事（士一34，十八）。
主耶穌對於處在患難正需幫助的人，常寄以相當大的憐憫，那怕是有不利於己的影響，仍然坦蕩的伸出溫暖的手，因為人比牲口更尊貴，何況他是我兄弟（參：太十二10~12；路十三15~16，十四1~5），因此彼此扶持就是基督「愛」的精神，也是我們奔跑天國路，不容或缺的，簡言之，身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面，不俊美的，越發得著俊美（林前十二23；參：羅十五1~2；加六2）。
結 語
我奔跑，不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的，為要得著那不能壞的冠冕（林前九24~26），是故基督徒的生涯規劃，有別於一般人，因為我們的生命與基督一同藏在神裡面，再者，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡，因而在世寄居的日子，理當思念上面的事（西三2~4）。
日光之下並無新事，將但地的「得與失」放在心上，詳細考究，就能察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意，換句話說，生涯規劃中的「成就」，並不是由世界而來的──肉體的情慾、眼目的情慾及今生驕傲（約壹一16），乃是由神而來的──不同流合污的「光」與彼此相扶持的「愛」（約壹一5、7）。
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