|
謝忠光
一個人的價值觀支配了他的人生；因為人總是向著認為最有價值的方向奔跑，並且全力以赴而願達到他的目標。各人價值觀之不同，正如其面之異；然而，年輕人必須抱有正確的價值觀，以求光明燦爛的人生是很重要的事。
願在聖靈帶領之下，來查考保羅的價值觀，作為我們基督徒的選擇人生方向之參考，並願能如保羅享受從神來的屬靈的豐滿之恩典。原來在保羅的一生中，他曾經有了一百八十度的大轉變；因他信仰的大轉變，使他的人生觀、價值觀也都大大地改變了。我們是否因信了耶穌而有了如保羅的大轉變呢﹖願我們也能如保羅，信主後的人生觀與價值觀應有新改變，才能算是一個重生的新人了。
一、保羅價值觀之大轉變
保羅說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主期督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7~8）。這就是保羅價值觀之大轉變，也是他人生觀之大改變的告白。
1.他先前以為與他有益的是甚麼﹖
他先前以為與他有益的，就是他屬肉、屬世的福氣。他說：「其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的。就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓三4~6）。他又說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏（耶路撒冷城），在迦瑪列門下，接著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，係你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人（基督徒），直到死地，無論男女都鎖拿下監。」（徒二十二3~4）。
由於以上保羅之言，可知他在屬世方有不少值得誇耀的，這就是他在信主前以為與他有益的。
〈1〉家世：生在基利家的大數，是基利家省的首城，古時有大學校，與雅典、亞力山大二城的大學校相等。羅馬有幾個皇帝該撒，常以這城內數家列八為羅馬國籍，保羅一家就是其中之一（參：徒二十二25~29）。他不僅是出生在有名的大數城，並且長大於耶路撒冷城，在有名的教法師迦瑪列的門下，接受嚴緊的律法教育之法利賽人（參：徒五33~40）。
〈2〉法利賽人：法利賽是分別為聖的意思。在主前一百五十多年，有一派人看見猶太教人不遵守摩西的律法，他們就定意禮守古人所傳的規條，更謹守摩西律法所定的種種條例。猶太人看見他們這樣熱心，都稱他們為法利賽人而大得尊榮。所以一時有話說：「兩個人進天堂，內中必有一個法利賽人。」後來，耶路撒冷遭遇毀滅，別門的人散亡俱盡，惟有法利賽門至今猶存，猶太人都在守法利賽門的訓誨（根據「聖經備典」之記載）。保羅不僅是自誇為法利賽人，且說，就律法上的氣說，是無可指摘的。他在眾人面前說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。」他又在亞基怕王面前說：「我從起初，是按著我們教中最嚴緊的教門，作了法利賽人。」（徒二十六5；參：加一14）。
〈3〉權勢：保羅握有「找著信奉基督教的人，無論男女都可捆綁帶到耶路撒冷，逼迫他們到死地」之權柄；所以使基督徒懼怕三分（參看：徒八3，九1~2，13~14、21；加一13）。
保羅享有如上之家世、名聲與權柄，豈不是世人所羨慕的，難怪他也把這些認為是與他有益的。
2.為何現在因基督當作有損的：
為何保羅把世人所羨慕的，原自己以為與他有益的世福，因基督而當作有損的呢﹖因為世上屬肉之福，往往對於天上屬靈之永福有所阻礙。所以他甘願把世界釘在十字架。他說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）。
主耶穌指責老底嘉教會說：「你說，我是當足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的著恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟三17~18）。據筆者所了解：「火煉的金子」就是被試驗過的信心（彼前一7）；凡有被試驗過的信心，就可得從信心而來的富足（雅二5）。「穿上白衣」表示聖潔，因主耶穌說：「在撒狄有你還有幾名是未曾污穢自己衣服的。他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的，必這樣穿白衣。」（啟三4~5）。凡要作羔羊（主耶穌）之新婦的得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義（啟十九7~8）。眼藥可說是聖靈，因為聖靈就是賜人智慧和啟示的靈，使我們真知道神，並且明白一切的真理（弗一17~19；約十六13）。信心、聖潔、聖靈等屬靈之福氣必向主耶穌買；若一直貪愛世上之福，享受屬世之樂的人，怎能得到屬靈的富足與福氣呢﹖因為主耶穌說：「財主進天國是難的」，甚至於說：「你們富足的人有禍了；你們貧窮的人有福了。」（太十九23；路六24、20）。在此所說的富足，不僅是錢財上之富足，凡是世上的地位、名聲、權勢、學問等都可包括在內。保羅為了獲得從基督來的諸多屬靈之福氣，寧願拋棄屬世之富足，而看為在靈性上是有損的了。
二、保羅認識主基督為至寶
1.保羅為基督所受之苦難
保羅為了要得著基督，不但丟棄原以為有益的世上之諸多福氣，還為傳基督的福音受了很多很大的苦楚。根據哥林多後書第十一章之記載，他說：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江汀的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危隃，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢﹖有誰跌倒，我不焦急呢﹖我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父神，知道我不說謊。在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我；我就從窗戶中，在筐子裏從城墻上被人縋下去，脫離了他的手。」（林後十一23~33）。保羅的身體並不是用鐵打成的，他仍然帶有血肉之體的軟弱之身。他說，有誰軟弱，我不軟弱呢﹖我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事罷了。因此，若無主的保祐，那能如此九死得一生呢﹖所以他說：「我原喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆疪我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫，困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了（林後十二9下~10）。根據他的體驗，他說：「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六9下~10）。諸如此類，保羅在患難中更能體驗到神豐豐富富的恩典。難怪他說：更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
弟兄姐妹們！當我們遇到痛苦患難時，是怨天尤人，還是能讓基督的能力來覆庇我們，以體驗到「受苦與我有益」（詩一一九71）之神的恩典呢﹖
2.為何保羅認識基督為至寶﹖
〈1〉他認識耶穌為基督（救主）是獨一的真神：
基督就是希伯來文彌賽亞（救主）的希臘文（約一41）保羅不僅自己認識耶穌就是基督，蒙主選召後便極力向猶太人證明耶穌就是他們所盼望的彌賽亞（徒九22；十三38~39，十七3，十八5、28）。這位作世人救主的耶穌便是創迼宇宙萬物的真神（羅九5；西一15~17）；怎麼不會以祂為至寶呢﹖何況保羅體驗到基督為他死的大恩大愛（羅五6~11；加二20~21）；所以他說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢﹖難道是患難麼﹖是困苦麼﹖是逼迫麼﹖是飢餓麼﹖是赤身露體麼﹖是危險麼﹖是刀劍麼﹖......因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏皂的（羅八35~39）。
〈2〉他認識基督有復活的大能得享受永生：
使徒所傳的福音，是耶穌是基督與祂的復活二大信息（徒二22~36；十39~43；十三24~41；林前十五3~4）。保羅不僅認識耶穌是基督，並且極力證明耶穌是基督，在上段已述說過。對於耶穌的復活，他也得到啟示，而曉得祂有復活的大能，並且將來也使我們復活享受永生。他說：「我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活（腓三10~11）。他在哥林多前書第十五章，以全章的篇幅闡明基督的復活，並說基督之復活，作我們得救的憑據。他強調復活一事而說：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了，若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。......基督若沒有復活，們的信便是徒然；你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前十五13~20）。對於將來復活之體，他說：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的（靈體），我們也要改變。」（林前十五51~52）。因此，我們就可對死誇勝說：「死阿，你得勝的權勢在那裏死阿，你的毒釣在那裏﹖」（林前十五55）；因為我們就不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟二十一4）。
〈3〉主耶穌基督救他脫離這取死的身體：
信耶穌的目的，在於將來復活進入那極重無比永遠的榮耀之天國享受永生。即使暫時不談這耶穌基督賜給人類的最大恩典，我們活在今世就可享受到無窮的屬肉之恩惠。保羅亦然，保羅因他的靈修與對主之效忠，享受到一般信徒所享受不到的種種恩典了。首先，他體驗到他所願意的善，他反而不能作；他所不願意的惡，倒去作是痛苦。這種為罪律所轄制的痛苦，基督把他釋放了。他說：「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。......我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為接著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢﹖感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅七18~25）。孔子說：「聞善不能徙，不善不能改，是吾憂也。」一個立志棄惡歸善的人才會痛覺其困難；耶穌基督把保羅的這種痛苦解決了，怎麼不使他感謝呢﹖
〈4〉耶穌基督常在他旁邊加添力量拯救他：
當他冒命為耶穌傳道時，常體驗到主站在他旁邊加給他力量，並救他脫離諸般的兇惡。他寫給提摩太的信中說：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進入被的天國。」（提後四16~18）。一個深覺萬能的真神必救他脫離諸般的兇惡時，何怕之有﹖好像一個有父母在身邊保護他的子孩，他何等的心安呢﹖保羅雖經諸多患難，甚至屢次進入鬼門關，卻因有主在身邊看顧他，而使他不安無事了。不僅如此，他尚且滿有把握的「主必救我進祂的天國」之信心，在他的生活中，不但享有平安，且有盼望之喜樂，有何人生比這更快樂呢﹖所以他在羅馬的監獄中所寫的腓立比書充滿著「喜樂」的字句，差不多每章都有好幾個喜樂的字眼。尤其在第四章，他說：「我靠主大大的喜樂」，所以他能對信徒說：「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」（腓四10、4）。
〈5〉耶穌基督加給他力量使他凡事都能作：
在保羅的生活中，主基督賜給他一個更寶貴的恩典，就是使他凡事都能作。在人世間不如意者，常十之八九；在我們的日常生活中，常有碰壁，幾乎凡事都不能作的軟弱經驗。但是保羅說：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四11~13）。耶穌基督賜給他力量，使他凡事都能作；怎麼不使保羅以認識基督為至寶而甘願丟棄萬事看作糞土呢﹖
結語
在保羅信主後，體驗了無數的一般人所體驗不到的屬靈恩典；使他在諸多患難中卻能享受到平安與喜樂的生活。對於死後之去處也有明確的認識與把握，連面對人類最痛苦ｉ絕望的死亡之來臨，他像一個打勝仗唱凱歌回國的將軍一般地說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，冇公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四6~8）。
弟兄姊妹們！你選擇甚麼樣的人生觀﹖你的價值觀是甚麼﹖你願意多在今生享受，而過著患得患失的生活麼﹖或願意以基督為至寶，而能過著心靈平安喜樂的生活呢﹖與其在今生受點苦，寧願選擇那永遠的生命，豈不是我們基督徒應有的人生觀，與價值觀﹖願與各位同靈共勉之！
|
| |
