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穀馨
神在每個時代總是興起一些重要的工人，藉以完成時代的任務。但是除了神的揀選之外，工人本身的回應也會影響神的事工，也就是說，一方面是神的感動與計劃，另一方面是工人的取捨與順服。
神透過以利亞選召以利沙，神是主動的，然而神也保留了以利沙的自由意志，讓他自己作取捨。以利沙接受神的呼召，認識自己的使命，捨離自己的一切，而得到神的一切。
一、捨離財產
「於是以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對牛。」（王上十九19）。
以利沙的家庭應該是富裕的。以當時的經濟情形而論，以利亞所宣告的旱災剛過，全國的經濟蕭條，以利沙家裡還有十二對牛。需要十二對牛同時耕田的土地應該不小，以利沙的父親至少是個地主。在以利沙前面趕牛的十一個人若不是家裡的僕人，至少是雇用的工人，表示以利沙的父親擁有相當的資產。以利沙卻將這一切財富都拋棄了。
主耶穌在世傳道之時，曾有一個少年財主來問一個問題：該作甚麼善事才能得永生？他已經遵守一切的誡命，主耶穌卻知道他真正缺少的一件就是財富的牽累，所以主耶穌對他說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」這少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他真正要追求的並不是永生，他最看重的其實是今生財富（太十九16-22）。
你的財寶在那裡，你的心就在那裡。
今日我們不用變賣一切家產，拿到教會，大家一起生活，凡物公用，因為現在的時代不同了，經濟生產講究的是分工與合作，然而主的教訓永遠不變，我們不過是形式上擁有財產，實質上已經捨離這些物質，我們有管理的責任，沒有浪費的權利，因為真正的主權在於神。
捨離只是消極的態度，「分給窮人」才是積極的付出，因為是「在好事上富足」，為自己積成美好的根基，預備將來持定那真正的生命（提前六18-19）。
二、捨離親情
「以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」（王上十九20）。
以利沙的請求表示兩代之間的親情深厚，最後的親嘴，最後的告別，內心必是悲痛的，然而神的揀選與呼召使他必須抉擇，正如主耶穌所說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37），愛父母是應該的，親情是人性基本的需求，然而愛主的工人有時會在工作與時間上發生衝突，這時就要抉擇主耶穌重要，還是父母重要？
捨離親情的依賴同時也是人格成長上重要的一步，有人在身體和年齡上長大，心理上卻停滯在孩童時期，心理學家把依賴引起的心理失調稱為「消極依賴性人格失調」，誤把依賴當成愛，這種症狀在依賴上冠以「消極」二字，主要因為患者只關心別人能為他們做甚麼，卻從不考慮自己能做甚麼。
「愛父母」其實是一種「依賴父母」的變形與藉口，這種親情的黏著力就會對事奉工作有影響，因為他缺乏愛的能力，如何去愛弟兄姊妹？
以利亞就對以利沙說：「回去吧，我向你作了甚麼呢？」以利亞的顧慮是有道理的，因為以利沙的個性比較溫和，比較感性。和合本的譯文有些責備的口氣，意思說，以利沙的親情牽累如果太重，以致無法捨離的話，那就乾脆回去罷，不用勉強。另外，呂振中的譯文則作：「你去罷，可要回來，因為我向你作了甚麼，你總要記得。」思高譯本作：「你去罷，要再回來，因為我應為你作的，已經作了。」這兩種譯文的口氣比較和緩，但是表示以利亞擔心的含意則是相同的。
捨離之後，才能真正獲得。主耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」（可十29-30），因此捨離不是逃避，而是智慧與勇氣。
三、捨離身段
「以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。」（王上十九21）。
以利沙出身在富裕家庭，也許從小就有僕人來服事他，現在他必須放下自己的身段，卑微的作僕人，服事老師，將來以先知的工作服事以色列百姓。先知的職分是尊貴的，先知的精神卻是謙卑服事。
主耶穌說：「人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十45），耶穌就是以賽亞先知所預言的「耶和華的僕人」（賽五十三1-12），是為了服事神的百姓而來到世界，以祂的言語服事百姓，造就他們的靈性，以祂的能力服事百姓，醫治各樣的疾病，以祂的憐憫服事百姓，安慰憂傷痛悔的罪人。甚至最後以性命獻上，徹底的服事，最高的服事。誠如保羅所說：「你們當以基督的心為心，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。」（腓二5-8）。
越卑微的服事，越尊貴的地位。
「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」（腓二9-11）。
保羅效法基督的精神，雖是自由的，無人轄管，卻甘心作眾人的僕人，為要多得人（林前九19）。向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。
蹲下來與小孩子一樣高，才能得到孩子的認同，得到孩子的心。
施捨財物，反而得到真正的財物，因為積了財寶在天上。捨離親情，反使自己得到成長空間，真正獲得愛的能力，擴大親情的範圍及深度。虛己服事，反而得到眾人的尊重。所謂「捨得」，就是「捨」與「得」，有捨才有得，不捨不得，看似矛盾，實為真理，因為真理往往就在「矛盾」中發現。
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