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張玉珠
三月，春雷驚蟄，春回大地。春雨霏霏，春風習習。百花齊放，百鳥齊鳴……，應該是人們歡迎的美麗季節吧？
可是今年三月在台灣，卻彌漫著一股「山雨欲來風滿樓」之勢，六千年來，中國人第一次在台灣民選君王──領導百姓的總統（古代的萬歲爺）。而大陸中國人在台灣基隆外港的三貂角以及高雄外海，南北兩大海港門戶武器演習。「飛彈與海浪齊飛，砲聲與人聲共舞。」「上窮碧落下黃泉」──衛星與潛艇交織成網，網住了全人類的心。使得台灣蕞爾之島，人心惶惶，風聲鶴唳，草木皆兵，好像世界末日的腳步已經來到你身邊，天地就要在一大響聲中被烈燄鎔化了（彼後三10-12）。
末日情，門徒淚，嘆主道難伸！今夜風雨，關起心門點盞燈，神遊在聖經的世界裡。讓我來說一個故事給「你」聽：
兩千八百多年前的以色列國，亞哈的兒子約蘭當政為王的時候，他多行不義，常常作耶和華眼中看為惡的事，拜金牛犢（王下三3），倒行逆施，引導百姓犯罪。黷武好戰，惹耶和華生氣，以致天災人禍不斷，民不聊生。
有一天，以色列國北方的亞蘭王便哈達，率領大軍進攻以色列，圍困首都撒瑪利亞。他們在城外紮營，實施經濟封鎖，斷絕首都與外界一切的運輸與聯繫。
雙方僵持了一段相當時日。撒瑪利亞城內的糧食，已經供不應求。城內大鬧饑荒，甚至嚴重到老百姓要相互易子而食（王下六26-29）；即使極富有的市民，也要用非常高的代價才能買到民生用品，而窮人就只有餓死的份了。
一天，約蘭王走到城上巡視戰況並且與民眾交談，才知道城內民生問題嚴重，瀕臨絕糧，哀鴻遍野，便痛苦的撕裂外袍，身穿麻衣，憔悴憂慮，苦思無策。
那時候，以色列國中有一位先知，叫以利沙，他大有能力，能叫死人復活（王下四8-37），能叫患大痲瘋的元帥得醫治（王下五章），也能使敵人的千軍萬馬眼目迷離，束手就擒（王下六章）。約蘭王對他又愛又恨，又畏又敬。以利沙對王常常不客氣地指責，甚至冷嘲熱諷（王下三13，六32）。
國難當前，約蘭王差遣一位使者去見以利沙說：「神使這兵災臨到我們身上，你為什麼袖手旁觀呢？」以利沙相拒不理。隨後，約蘭王只好親自駕臨，當面抱怨以利沙說：「這災禍既然是從神而來，我何必再仰望耶和華呢？」約蘭王不知檢討自己的過失，慚愧悔改，反而埋怨真神，怪罪別人。
「你們要聽耶和華的話，悔改歸向真神！」耶和華的話臨到以利沙。以利沙便對王說：「神向你保證，明天這個時候，撒瑪利亞城便能脫困，城內子民會有糧食吃，而且會有上好的大麥、小麥、細麵出售，而且價錢比今天便宜八倍！」。
那時候，在國王身旁，有一位攙扶國王的軍長，聽了以利沙的宣告後，咯咯大笑，不屑的說：「少哄人了，那根本是不可能的事，縱然神打開天窗，從天降下麥穀，也不可能有那麼多東西給全城上百萬的老百姓吃……」「神的話必定會實現！」以利沙再次強調與保證，然後對王的軍長說：
「你等著瞧吧！不過，因為你不信神的話，所以這事你必親眼看見，卻不得吃！」
在撒瑪利亞城外，有四個長大痲瘋病的人，比城裡的人更可憐，與親人分開，被隔離在城門外不准進城，他們又餓又病，已經快挨不下去了。
「我們要坐在這裡等死嗎？」其中一個人說。
「我們要是能進城，也沒有東西！」另一個人答。
「我們不如去投奔亞蘭軍吧！」第三個人提議說：「他們若收留我們，我們還有一線生機，若殺我們，就死了吧！」
「反正總比坐在這裡等死的好！起來，走吧！」第四個人下結論。
黃昏時候，四個人悄悄的來到了亞蘭軍營，希望遇見一個善心士兵能給他們一些食物。可是他們竟然見不到一個人，也聽不到任何動靜。只見帳棚林立，營盤依舊，馬匹佩鞍，驢子掛轡，在晚風中屹立，搖曳著尾巴。好像什麼事兒也沒有。
他們小心翼翼的走進一個帳棚去，裡面沒有人，卻留有滿地的食物和酒。於是，他們狼吞虎嚥，飽食一頓。之後，離開那帳棚再往另一個帳棚去，情況一樣，悄無一人卻食物滿地。
這時候，他們吃喝飽了，卻注意到了帳棚裡竟然還有許多金子、銀子和美麗袍子。他們眼睛一亮，作夢也不敢想像會這麼走運。營裡，人蹤杳然，真是天降鴻福，他們大可盡情的搜掠。
突然其中一個人停了下來。「等等！」他說：「我們不能這樣自私，只顧我們自己好。今天我們在這裡，有這麼大的『好消息』，應該盡快的回去傳遞，趁著『天未亮』，越快越好，否則同胞挨餓受飢，一夜之間，不知又要死了多少人，那麼我們的罪過可大了，要盡快回去傳遞好消息！」
於是他們匆匆趕回撒瑪利亞城。半夜驚動了那些守衛，守衛趕快進見國王，一五一十的把城外四個痲瘋病人傳遞的消息告訴了他。
「這一定是個陰謀！」國王不信那四個痲瘋者的話。他說：「亞蘭軍一定是搞『調虎離山』計，想引誘我們出城去，然後他們才圍剿我們，攻取這城！」。
「我們不如先派幾名士兵出城探探真相！」有一位臣僕建議王說：「反正城裡的人都快餓死了，還剩五匹馬可以騎出去查明事實，在城裡等死，跟出去送死都一樣！」王同意了。於是他們選出幾名士兵出城去了。
出城的士兵一直往敵人營盤走去，一路上靜悄悄的，他們一直往前走，走到約旦河邊，沿途只見滿地亞蘭人丟下的衣物、用具，顯然不見一人。於是他們趕快回去報告約蘭王，情況跟四個痲子所說一樣。
以色列王非常納悶！不知道亞蘭軍到底發生了什麼事？為什麼會撒下所有，連營都沒有拔就撤軍大逃亡。
原來是：當以利沙向撒瑪利亞城百姓宣告「明日早晨，你們將有食物吃」的那天中午。日正當中，亞蘭軍營盤地帶都忽然風雲變色，狂風大作，沙石飛揚，亞蘭軍彷彿聽到千軍萬馬奔騰嘶殺而來的聲音。亞蘭人大驚失色，以為是以色列王賄買了赫人和埃及人的聯軍來攻打他們。於是乎，大軍崩潰，不顧軍紀，撇下軍糧財物，只顧逃命去了。神救了以色列人。
神藉以利沙說的話，果然實現了。亞蘭人的軍糧，大麥、小麥，民生用品，全被運送入了撒瑪利亞城廉價出售。
人潮洶湧，整個城門被擠的水泄不通，以色列王只好派那個攙扶他的軍長，到城門口坐鎮指揮，在買糧的人潮中間維持秩序。然而眾人在洶湧買糧的時候，軍長卻被推倒在地，人潮一個一個往他身上踐踏過去，人群把他活活地踩死了。正如以利沙向他所說的宣告：「你必親眼看見，卻不得吃！」（王下第六、七章）。
全城的人（包括城外的痲瘋病人）都存活，只有軍長死了，只因為他「不信」，不信神藉著先知所傳的話。
人非有信，不能見神
聖經的故事，都是帶著啟示與教育，要留給後人去思想，而後從中得取教訓，學習和警惕。
（一）地球的危機
這個世界就好像一座撒瑪利亞城。世界人多，事情更多，科技愈巔峰，危機愈四伏。隨時都有災難臨頭的時候。重要的是：當世界大災難來臨，不管是天災地變，火災水災，戰禍人禍……生死交關之際，你要用什麼樣的態度來面對？聖經上說：「按照神的命令，人人都必有一死，死後還有復活審判（希九27）。又說：「神愛世人，愛的徹底，將祂獨生子耶穌賜給世人，叫一切信祂的人，將來接受審判的時候，不致滅亡，反得永生（約三16）。你相信嗎？
（二）人心的危機
這個世界是個藐視真理，人心充滿「唯我獨尊」的世代。那個攙扶君王的軍長，想來已經是官高權貴，跟隨王側必然常見先知的面，平起平坐，對先知平日所言所行，應該已知份量。然而國難當前，攸關萬民生死之際，先知之言，豈可當戲言？而他偏「不信！」結果，命喪黃泉，死的好冤。聖經上說：「信而受洗，必然得救；不信的必被定罪。」（可十六10）。又說：「耶穌降世為人，不是要定世人之罪，乃是要叫世人因信祂而得救，信祂的人必被「赦罪」，不信祂的人必被「定罪」（約三17、18），而罪的刑罰就是「死」（約八24），你相信嗎？
（三）神恩的救贖
這個世代人心飢餓，這個世代沒有平安，而「罪」是使人類失去平安的根源（羅五12）。人的罪得赦，平安才會臨到（可二５、12）。
撒瑪利亞城外的痲瘋者，他們五官不齊，又餓又渴，又病又窮，被群眾隔離獨居直到老、死，彷彿生命是絕望的。可是他們卻在大饑荒中，不肯坐以待斃，他們追求生存，突破現況。結果榮獲奇異恩典，一夜之間錦衣華食，如處夢境。
「痲瘋病」，在聖經裡是「罪」的預表（民十二10-14；代下二十六16-21；王下五25-27）。那城門外的四個痲瘋者，正是現代人的寫照：現代人「餓」，並非缺食物，而是缺神的話（摩八3）。「病」，並非身體不健康，而是心靈不健康，病態行為充滿社會（飆車、飆槍、飆股票）。「窮」，並非無財物（名車、名酒、金屋、錦衣），而是心靈空虛，生活久缺真理作準則。五官不整：眼所看、耳所聽、嘴所言幾乎是滿臉淫色，彎曲悖謬……。現代人真像嚴重的痲瘋病患，多麼需要神恩的救贖。
聖經說：神的訓言，勝過千萬金銀（詩一一九72、127），又說：罪若得赦，神必救你脫離一切疾病、死亡，以不變的戀愛環繞你（詩一○三3-4）。耶穌說：「我是生命的糧食，……信我的有永生。」（約六35）你願意突破現況，追求新生命嗎？
（四）宣揚救恩之美
浩瀚宇宙，芸芸眾生，真神唯獨鍾情人類。因為人類是神為祂自己的榮耀所創造的（賽四十三7），為的是要宣揚祂創造、救贖的美德（詩一○三1-22）。
撒瑪利亞城外的痲瘋者，秉性純厚，當他們榮獲救恩之際，想起同胞正處嗷嗷待哺，憐憫之心油然而生（雅二13），於是趁「天未亮」匆匆趕路去宣揚。結果他們不但獲准入城晉見王面，更大的鴻恩是面見以利沙，懇求痲瘋得醫治，全方位恩典──身心靈全蒙拯救。
今日蒙主救贖的基督徒，就像那蒙恩的痲瘋者，聖經說：黑夜已深，白晝將近（羅十三12），又說：當趁你自由平安，健康的時候，趕快作主的工（約九4）。現今世代是世界最黑暗，罪惡最貫滿，真神審判即將來臨之際，我們是否該效法那四個痲瘋者，趁著「天未亮」──還在施行的時候，趕緊將「好消息」往普天下傳揚？
基督的道理是「福音」（太四23），又名「好消息」──近在人間，神臨人間與人同住。
「福音」不是「宗教」。宗教是「人的作為」，祖先遺訓。福音是「神的作為」，真神所賜。
宗教是「人盡一切努力」，修養在尋找神。福音是「神親自下降」人間尋找人。
宗教是「勸告」向善，福音是「宣告」赦罪。宣告天下人間除耶穌之外別無拯救。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，藉著我你必能安抵天國。」（約十四6）耶穌是福音的源頭。
福音不是「勸人為善」，或「導人於正」的倫理道德，而是活生生的能力，能改變人的生命。我們不用先把自己裝成好人，才到耶穌跟前，我們就照原來「面目」去見耶穌（詩一○三14），祂便接管我們，改造我們，重塑我們的生命，像重塑撒瑪利亞城的痲瘋者一樣，錦衣華食，恩典奇異（詩一○三4-5）。
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