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言成
最近有一傳道者領會時，講了兩則信徒所做的異夢。第一則是有位信徒午睡時，夢見主耶穌手持一獎杯，閃閃發亮，要頒給一位姊妹，她是某教會職務人員的妻子。這位姊妹素來就熱心聚會，勤於訪問信徒，熱衷教會的事工，可是主對她說：「妳既不要獎杯，我就收回去」。另一則異夢是有一信徒往山丘的路上直走，到山上看見一座發出彩色光芒的城，極其輝煌亮麗，可是城裏的軍兵卻跑到山下，成為逃兵或散兵，於是城裏的王甚為震怒。
我們知道城是代表教會，指著榮耀、有神同在的教會；信徒都是基督的軍兵，為什麼會成為逃兵？前者的異夢，那位熱心事奉的姊妹又為何不在乎領受主的獎賞？這是本文所要探討的重點。
一、事奉的驕兵
1.原因：
一般信徒事奉主的動機，是為了報答主恩、榮耀主名，並且希望得主的獎賞。假使事奉的動機是為了榮耀自己，把教會當作自我表現的舞台，希望得到更多人的掌聲，很自然的，他會把主的獎賞視為不重要，甚至是多餘的。就如法利賽人喜歡把施捨、禱告、禁食等事奉神的事，行在大庭廣眾之間，故意叫人看見自己的善行，目的是要得到別人的讚美，榮耀自己。
2.結果：
a. 對自己毫無益處：主說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人……故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太六1-2）。事奉的目的既然在得別人的賞賜，當然就不能得神的賞賜。
保羅說：「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。……有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前三10、12-15）。「金銀寶石」是指真實的信心、愛心等各樣美好的品德，以此做為建造工程的材料，必經得起神的試驗，也必然得主的獎賞；若是用「草木禾稭」等虛假的信心、愛心與種種不良品德建造工程，必不堪火的考驗，功虧一簣，得不到主獎賞，甚至連得救也是危險過關。
b. 對教會造成阻力：由於事奉心態偏差所產生的自義與虛榮心作祟，無形中會站在主耶穌的地位，妄自尊大，頤指氣使，而引起別人的不平、怨言，信徒彼此間產坐了隔閡、嫌隙。雖然熱心事奉主，卻不能榮神益人。如同經上所記的丟特腓：「那在教會好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（約參9-10）。丟特腓不是傳異端者，可是他在教會的舉止，胡作非為，變本加厲，明顯地對聖工是阻力，而不是助力。
二、事奉的逃兵
1.原因：
後者的異夢，山城雖然光華璀璨，又有神的同在，為何仍有許多逃兵、散兵？原因至少有三點：
a. 膽怯：聖經記載，掃羅率以色列人與非利士人擺陣。以色列人見非利土人聲勢浩大，就膽顫心驚，臨陣脫逃。經云：「以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。」（撒上十三6-7）。
真正造成以色列逃兵的原因是，他們手裏沒有武器。經上說：「到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裏有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。」（撒上十三22）。聖靈與真道就是刀劍，是屬靈最佳武器。今天，信徒若不在禱告上下工夫，不愛慕神的道，聽道乏味，在靈性上必然欲振乏力，成為一個軟弱膽怯的信徒，遇到危險患難，很快就變成逃兵或散兵，隨波逐流，隨流失去。
b. 貪世：前者的異夢，美其名是事奉神，其實是藉著教會為自我表現的空間；而後者的異夢也有同樣心態，只是發展其理想抱負，就是為了肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲，表演的空間由教會走到世界，場地不同，動機相同。
c. 灰心：由於一些信徒看見教會少數事奉神的人勾心鬥角，假冒為善，狂妄自大，世俗傾向，而使他們（尤其是初信者與信仰不堅固的同靈）灰心怯步，不再喜歡到教會作禮拜。猶如離家出走的浪子，雖然家裏有一位慈祥的父親，且家道豐富，可是他家中的哥哥卻自以為義、冷漠無情、埋怨父親、論斷弟弟（路十五28-30），或許這也是造成浪子出走的原因吧！
2.改善之道：
a.領導者須堅固眾信徒的信心：正當掃羅的軍隊軍心渙散、分崩離析，約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」於是他們二人就上非利士營中，殺了他們約有二十人，造成非利士眾軍潰散，四圍亂竄，掃羅隨即帶領軍隊乘勝追擊。經云：「從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人，現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。那藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。那日耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。」（撒上十四1-23）。領導者約拿單有靠神的堅強信心，使以色列的那些散兵、逃兵與投降非利士人之兵，重振信心，擊敗敵人。
司提反為主殉道後，教會大遭逼迫，門徒都分散在猶大和撒瑪利亞各處。他們並非逃兵，而是一群事奉主的尖兵，因為那些分散的人，是往各處去傳道（徒八1、4）。教會遭到迫害，信徒不做逃兵，反而成為尖兵，這與領導者有密切關係，因為司提反是一位「大有信心」的執事。
b.找回起初的愛心：聖靈對以弗所教會的使者說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟二2-4）。「行為」欽定本譯作「工作」（works），是指以弗所教會對聖工的勞碌、忍耐，有智慧能分辨是非善惡，不與異端妥協，這是在事奉上有成長的教會。可是美中不足的，就是他們離棄起初的愛心，事奉主的心漸漸變質，不完全為主的榮耀，也為自己的榮耀，以利己為出發點。保羅說要用愛心互相服事，不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒（加五13-26）。
找回起初的愛心事奉主，才能得主喜悅，也最能造就別人，吸引更多的人一齊事奉主。彼得出獄時，首先想要去的地方就是「那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家」，因為那地方充滿愛心。教會正為他切切地禱告神（徒十二5）。
c.堅固不可搖動：保羅說：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58）。事奉主的人常會遭遇一些人、事、物的挫折而灰心氣餒，甚至成為事奉的逃兵。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）。若想服事主，必不能離開主、離開教會。要效法以弗所教會，能忍耐、為主的名勞苦，並不乏倦。
結語
「事奉」與「服事」，英文均譯作「serve」，含有服務、為……盡責、侍候之意，因此事奉的積極意義是：按神所賦與各人的恩賜，完成神所交付的任務，榮耀真神；消極意義是：永遠侍候在主身邊，讚美、感謝、敬拜、禱告神，在信仰生活中有美好的見證，榮耀主名。我們是神的工作（弗二10），事奉主，是我們的本分（路十七10）。事奉主是要得「上面」的獎賞（腓三14）。
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