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林永基
「外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並施的受膏者。」（詩二1-2） 。本段經文道出魔鬼利用那些不認識神的人，在歷史上不斷破壞神的工作，直到世界末了。
惡者的工作不外乎以肉體的迫害，使神的選民屈服，或是歪曲神的真理，使人走上滅亡之路。然而神卻常在每個世代興起祂的僕人，為拯救世人從黑暗的權勢裡進入光明之中。末世真教會的興起，就是為了匡正世代異教邪說，拯救世人的靈魂。為神工作免不了要面對一場劇烈的爭戰。神的僕人如何在黑暗的世代中，面對挑戰，並且保有為主盡忠職守的心是非常重要，而阿摩司先知是堪為今日忠心事奉者的良範。
阿摩司奉派在北朝以色列國做先知，當時以色列王耶羅波安二世與南朝猶大王烏西雅正處全盛時期，兩國尚能和平相處，享受自由和發展的機會，促使以色列國商業的繁榮，然而其宗教信仰卻日益敗壞－－以金牛犢替代耶和華，將那不屬利未人的凡民立為祭司，並且又私設節期，成為空洞虛假的形式。再加上奢侈過度的生活，使富者日富，貧者日貧，在法庭上沒有公平，法官受富人的賄賂，造成許多不道德的事。阿摩司身處如此險惡敗壞的環境，仍能忠心地傳揚神的話語，他所面對的挑戰不斷地在每個世代重演，因此查考阿摩司的忠心，有助於我們成為真理的鬥士。
一.面對惡勢力的威脅（七10-13）
1.祭司向王控告阿摩司先知
「伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說阿摩司在以色列家中，圖謀背叛你，他所說的這一切話，這國擔當不起。因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。」（摩七10-11）。
「圖謀背叛」是祭司亞瑪謝加在阿摩司先知身上極重的罪名，可置先知於死地。這樣嚴厲的指控，莫非是要叫阿摩司先知知難而退，挫敗他事奉的志氣。
通常惡者對於神僕的攻擊，常是毫不留情；例如：可拉黨人曾攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權……為什麼自高，超過耶和華的會眾？」（民十六3） 。又如那些欲置主耶穌於死地的人，也以政治的罪名加在主的身上：「凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」（約十九13）。這些例子正表明惡者手段的狠毒。
倘若你面對如此莫須有的罪名而被指控，你事奉的手會毅然決然地高舉嗎？
「他所說的這一切話，這國擔當不起。」這是亞瑪謝控告先知的預言是妖言惑眾，將會敗壞這個國家。事實上是出於亞瑪謝惡意藐視先知的警告，他並不理會先知代禱的苦心，先知屢見神顯的異象，知道以色列將遭蝗災、地也將被火吞滅，為此先知替百姓苦苦哀求：「主耶和華阿，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」耶和華就後悔 說：「這災可免了。」（摩七1-6）。亞瑪謝並不知惜福反而斷章取義地截取先知預言中最嚴厲的一段話：「耶羅波安王必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。」卻輕忽了先知指示他們當回轉的真理，這是亞瑪謝對於神恩典的一種褻瀆。
主耶穌在世上也曾因行了趕鬼的神蹟，被誣告為「靠鬼趕鬼」，因此主對於藐視祂的權能及教訓的人說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太十二32）。
今日真教會為傳佈真理及靈恩，也常被一些未深明究理的人誣為異端或邪靈，這是靈戰中必有的現象，唯事主者當效法先知禱告的心，為這個世代的人代求，並傳警告。
2.祭司污辱阿摩司先知
「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡餬口，在那裡說豫言。卻不要在伯特利再說豫言。因為這裡有王的聖所、有王的宮殿。」（摩七12-13）。
祭司亞瑪謝這一番話，似乎害怕先知若不斷在此地傳講預言，以致百姓歸向神，不在伯特利獻祭，將會砸破他的飯碗。這種以敬虔為得利的門路，是一種雇工的心態。
從新約的書信中也可看出，假師傅的特色有二，一為不服從主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理；一為人品敗壞，自大貪財（參閱：提前六3-10）。
際此末世異教邪風盛行，欲敬虔度日，為真道而戰的人，當學會分辨誰真是神的僕人。
「你這先見哪‥‥在那裡餬口‥‥」這是亞瑪謝污辱先知人格的話，為了叫人因此輕視先知的權柄。
保羅也曾被哥林多教會的假師傅如此的污辱過，幸虧保羅為人謹守，寧可邊傳福音，邊靠己力維持生活，他在給哥林多教會的書信中表明了他的為人：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？‥‥若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」（林前九4、12）。
在福音的戰場上，為叫福音廣傳，為人處事當像保羅一般謹守，才足以叫惡者自取羞辱。
「你這先見哪！‥‥卻不要在伯特利再說豫言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」（摩七13）。
亞瑪謝又羞辱先知不配在伯特利說豫言，因為亞瑪謝自恃在伯特利有王的聖所，卻不知他們虛假的信仰，已惹起神的厭惡，這就是亞瑪謝自以為是的無知。
主耶穌的世代，祭司長和民間的長老也自以為是地問主說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰？」當他們以世上的身分、地位、學問等眼光來看主的作為時。就會產生自以為是的心態來。
今日真教會靠著聖靈、傳真理、行神蹟時，也會遇見一些憑藉財力、勢力、地位、學問及教會創設歷史的長短來衡量誰是正統的教會，而漠視聖經真理的教導。因此要想匡正時代的錯謬，所要面對的障礙，是當今神的僕人當有心理上的準備。
二、表明蒙召非為餬口（摩七14-15）
1.阿摩司沒有可誇耀的家世
阿摩司對亞碼謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。」（
摩七14）。
阿摩司先知面對亞瑪謝的指控及污辱，他卻坦然地表明自己原本沒有想過會當先知，也沒有受過正規先知學校的訓練，實在不配做神的代言人，如今卻被神看重，因此他更加珍惜這項職分。
通常神選用人才，會透過當代正規方式來訓練要用的人，如同今日的神學院是神用來造就僕人的地方，但是神偶而也用特殊的方法來選召祂的僕人。然而神選用人才有不變的原則，就是誰是聖潔的器皿，誰就合乎主用（提後二21）。
在教會中，曾見管理會堂的老弟兄姊妹，雖非受過正式的神學訓練，卻具備靈德、靈智、靈力，他們所說的話能造就人，禱告又大有功效，他們真是傳道人的好幫手。
「我是牧人，又是修理桑樹的」先知如此自我介紹，為了表明他沒有可誇耀的家世，仍能為神所用。
在神的國度裡事奉神，不在乎人的家世或背景。主的門徒以為自已跟主有良好特殊的關係，就跟主說：「賜我們在榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」（可十37-38）。主耶穌又指出：「誰願為首，就必作眾人的僕人。」
足見神的揀選是項大恩典，我們在神面前如同無用的僕人，但是在神的眼中，我們卻是極其寶貴。在世上事奉神實不宜炫耀屬世的家世、地位，也不必為沒有誇耀的身世而自卑。
2.阿摩司明白神的託付
「耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：「你去向我民以色列說豫言。」（摩七15）o
阿摩司見證他就是神的先知，以「耶和華選召我」為最有力的見證，他也深知這是一項光榮且重要的託付。因為他深知道「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人－－眾先知，就一無所行。」（摩三7）。
保羅曾為了辯護他使徒的職分，在書信的開始即很鄭重的表明：「作使徒的保羅，不是由於人（「人」字是複數），也不是藉著人（「人」字是單數）乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神。」（加一l），他強調使徒的職分不是因為多數人的支持，也不是有名望、有地位的人支持而得的（加二6），最重要的在乎主的選召及父神賦予他屬靈的權能（加一15-17）。
今日要表明誰是真神的僕人，那一個教會是真教會，重要的是在乎有否神選召的證據，有否聖靈的見證。
「使我不跟從羊群」這句話充分表明阿摩司明白神的心意，也表明他甘心與主同負一軛的決心。這種盡忠愛主的心可媲美於摩西；「摩西因著信長大了，就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜；他因著信就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一24-27）。
人唯有具備屬靈的眼光，才能在極艱難的環境中做出明確的抉擇。因此當主需要你的恩賜、時間、錢財，你願為祂而獻上嗎？
「你去向我民說預言。」阿摩司非常清楚神的指示，「你去」，不是呆在自己家中，而是積極主動出去為神說豫言。
主也曾吩咐祂的門徒：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二八19）。
今日在宣教的事工上，教會正不斷到各地的醫院、養老院、監獄、家庭、校園、工廠，主動為宣揚純正的福音而出擊，因著聖靈在人的內心動工，掩不住愛主的一顆心，如同使徒的見證「我們所看見的所聽見的，不能不說。」（徒四20）。
三、勇敢傳警告（摩七16-17）
亞瑪謝阿，現在你要聽耶和華的話。你說：「不要向以色列說豫言，也不要向以撒家滴下豫言。」所以耶和華如此說：「你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。」
先知欲喚醒亞瑪謝當回轉並重視神的話，不應藐視先知的豫言，否則必被滅亡。這是先知誠懇的呼喚。
當人故意不認識神，神就會任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，例如：邪惡、貪婪、詭詐、侮慢人的、無知的、無親情的惡事，不一而足（參：羅一28-32）。因此人在尊貴中若不知醒悟，比死亡的畜類還不如。
先知面對蠻橫的亞瑪謝，毫無懼色，也不顧生死的把神所指示將要臨到亞瑪謝家的禍患，勇敢的向他宣告。
乍看亞瑪謝的罪惡竟累及其全家人，似乎違反了「父或子行惡，須各自承擔其罪過」的原則（結十八11-20），事實上，在當代的以色列，為人妻為人子，仗勢欺人，已成為一時的風尚（摩四1- 3），因此亞瑪謝的妻要作妓女，子女倒在刀下，是各自承擔自己的罪過；而亞瑪謝的地業不但被取去，自己也死在污穢之地。這是神彰顯祂嫉惡如仇的公義。
由此可見一家之主的信仰非常重要，為人父或為人丈夫者如同房子的柱子，柱子倒了，全家也難免受連累。因此身為一家之主如何扮演好「頭」的角色，如何以「基督為我家之主」是值得重視的。
宗教領袖亞瑪謝的敗壞，不但累及全家，也累及全國的百姓因而被擄，真是禍國殃民。
今日教會的興衰與否，領導者具有重大的影響力，因此身為領導者當為自己謹慎，也當為全群謹慎、牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的（徒二十28）。神對亞瑪謝的警告，值得教會的領導者再三的深思。
讀完本段經文，讓我們深深感受到先知當年的遭遇，似乎正不斷在我們周遭重演。唯先知對神的忠心，我們也希望它能在今日屬靈的爭戰中，不斷重現在我們的身上。如同保羅所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎‥‥是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅八35）。但願真教會不負神所託，忠心地負起更正萬國教會錯謬的信仰為己任。我們當效法阿摩司先知的忠心。
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