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忠光
人因帶有肉體出生，所以自呱呱落地至壽終正寢，都在關心照顧這身體，為此軀體而勞碌愁煩。殊不知人乃由靈、魂、體之三原素所構成（帖前五23）。聖經記載「身體沒有靈魂是死的」（雅二26）；甚至主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」（約六63）；因此，靈魂比肉體重要。只因為人看不到靈魂的存在，只能看到肉體，所以不知靈魂的重要，而只重視身體的強壯與贏弱，或健康與疾病罷了。我們若能看靈魂勝於肉體，能以靈的能力（精神力）勝過肉體的軟弱，肉體的捆綁如疾病或災難等就不會那麼痛苦了。保羅說；「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘十字架了。」（加五24），我們若成為一個屬靈的人（與耶穌同釘十字架的人），就不會受肉體之束縛，不會因肉體之痛苦而憂愁了。
茲分述肉體的束縛（疾病與災難）如何能獲得釋放於下：
如何從疾病的痛苦獲得釋放？
1.祈求萬能的醫生主耶穌醫治：
世上有許多醫生，但分門別類，沒有一個萬能的醫生能把你所有的病痛醫治得好。你必須按所患的病，去找那一科的專門醫生始有功效。但主耶穌不分你是甚麼病，也不必問你甚麼地方不舒服，只要你有信心虔誠地求祂，必能獲得醫治。祂在三年半的傳道期間，曾醫治十個長大麻瘋的人（路十七11-19），醫好三十八年之病者（約五1-9），醫治十二年血漏的女人（可五25-34），醫治生來是瞎子的（約九1-41），醫治枯乾一隻手的人（路六6-11），醫治耳聾舌結的人（可七31-37），醫治患水臉的人（路十四1-6），並且曾經叫三個死人復活（可五35-43；路七11-16；約十一1-35）。對這些病患，祂並沒有要求多少醫療費用，也沒有看他們是甚麼地位的人，更不是因為他們是自己的甚麼親戚或朋友而給他們醫治。主耶穌醫病的唯一條件，就是他們的信心。所以祂常對病人說；「你的信救了你！」（可五34，十52，路十七19，十八42）或說：「按照你的信心給你成全！」（太八13，九29，十五28）。如此看來，求醫治最重要的條件就是信心，看你有多少信心，就給你成全多少。職是之故，為了求肉體之疾病得癒，信心是不可缺少的第一條件。
2.使肉體受苦、是為讓靈魂受益：
有時，我們求醫治，並不能馬上蒙垂聽。這一方面是因為我們的信心不夠，另方面可能是為了使我們在靈性上得益處，而暫時使我們的肉體受苦。尤其在我們犯罪時，神的愛鞭會加到我們的身上，如父母管教兒女一般。經上說；「鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。」（箴二十30）；因此，經上又說：「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴二十三13、14）。我們的天父更是如此：「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二10-11）。當我們的受苦是因為我們的罪過，出於得罪神之故，就必須趕快悔改，求神赦免，便可得釋放。因聖經告訴我們；「我們若認自已的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）。主耶穌也說；「凡我所疼愛的，我就責備管教他;所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）。出於管教的病痛，必須悔改，始能得到釋放。
如何從災難之憂苦獲得釋放？
1.主必搭救我們脫離一切患難
聖經記載：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖何蔔翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四十六1-3）；又說：「神是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。....你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人什倒在你旁邊，萬人什倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。主是我的避難所n你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。」（詩九十一2-11）。因此，一個真信徒（有信心相信神應許的人）就不必害怕天災、地變、人禍等患難臨到身上。本會信徒在水火災、地震、戰爭或車禍等災難中得到主的保祐之見證不少；除非出於主為了管教或試煉所加的患難之外，神必定會保祐我們脫離一切的災難。
2.玉不琢不成器、受苦與我有益
聖經記載：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主席，豫備行各樣的善事。」（提後二20-21）。因此，主為了鍛鍊祂的門徒成為貴重之器皿合乎主用，就必加以試煉；如約伯所說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三10）。孟子也明白上天會鍛鍊世上的偉大人物而說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性曾益其所不能。」（孟子告子篇下）。如果我們能明白「我們要進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒十四22）；所遭遇的患難何必憂苦？我們若平常能認識「受苦與我有益」（詩一一九71），苦難豈非當樂以接受，奮勇以克服?只因我們帶有肉體之軟弱，而害怕、憂煩;若有「患難使我成精金」之自覺，並求主加添能力，相信我們能容易克服這些難關，成為主所喜悅的器皿，並得進入榮耀的天國。
決心忍耐、常存盼望、以致得救
當我們遭遇患難受苦時，也不外乎藉著相信主賜的有關這方面的真理以安慰、勉勵自己，並多禱告求聖靈的能力以克服這些患難。但是要決心忍耐，常存盼望，也是勝過患難的要件。
1.決心忍耐
我們都知道主耶穌所設的「撒種的比喻」（路八4-18）；同樣的種子，撒在不同的四個地力，結果只有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。其原因主耶穌解釋說；「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路八15）。好土裹表示人的誠實善良的心地，這或者是天賦的條件;但在人為上，必須忍耐著結實，才能獲得百倍的果子。神加在我們身上的病痛、災難，莫非是在試驗我們能否忍耐結實。因此，主耶穌勉勵我們；「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四13）；又說「「你們常存忍耐，就必保全靈魂。」（路二十一19）。保羅也勉勵我們：「在患難中要忍耐，禱告要恆切。」（羅十二12）。當我們遇到患難時，必須檢討我們的行事為人，甚至心思意念，而要明白這災難由何而來？因聖經叫我們「遭患難的日子，就當思想」（傳七14）因為若非主的旨意，我們的一根頭髮也必不損壞（路二十一18）。若知這是出於神的試煉，就必須忍耐，並求主開路（參：林前十13；來二18）。在患難時，主所要求我們的是「忍耐著結實」與「恆切的禱告」以達主所要求成聖之地步。因此，希伯來書的作者勉勵我們說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就必得著所應許的。」（來十36）
2.常存盼望
俗語說:「盼望是人世間的光明燈塔，人生的一切痛苦，因盼望而消失。」又說；「希望是人生的火焰，使你在荊棘的人生途中，勇往邁進的原動力。」因此，安慰失意的心，惟有盼望。我們的盼望不僅在今生，我們要有天國永遠的盼望。「所以我們不喪膽;外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16）。我們若抱有這種極重無比永遠的榮耀之盼望，今生暫時的肉體之苦，算得甚麼呢？但若只在今生有指望，就算比眾人更可憐了（林前十五19）。因此，保羅勉勵我們：要因聖經的真理發生忍耐和安慰，使我們可以得著盼望（羅十五4）。
聖經告訴我們；「藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）。我們不能生出盼望來，一方面因我們對主所應許的天國未能明確認識；另方面乃因我們未能被聖靈充滿以發出聖靈的能力來之故。所以要有信心相信聖經所記載的，我們將來要進入天國，享受神的應許，並多禱告被聖靈充滿，自然會生出盼望來。那麼，這至暫至輕的肉體的苦楚就算不得甚麼了。願主加添我們屬靈的能力與智慧，使我們能過著滿有盼望的喜樂生活！
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