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赤子情
古時唐朝有一位詩人杜秋娘這樣寫著：
勸君莫惜會鏤衣，
勸君惜取才早時，
花開堪折直頃折，
莫時無花空折枝。
用來勸勉當時的年輕人要愛惜光陰，不要汲汲追求財富，杜秋娘用金鏤衣來比擬財富，以花來比擬年少的光陰，實在是非常的得體。而當今的基督徒對於所謂的金鏤衣和花之間的抉擇，又該存什麼樣的態度呢？最近在查考雅各書時，從「四13～五6」雅各警告散住在十二支派中的人（一1），有關富足的問題，可以仔細的思索玩味，尤其在金錢遊戲社會生存下的基督徒，可避免落入金錢的陷阱之中。
經文略述：
在談到當時的人所流行的一連串致富計畫（四13），從希臘文逐字譯成中文便是「今天或明天我們將往某城去，我們將在那裏住一年，我們將做生意，我們將得利。」對於這一連串周密的計畫，雅各提出了一點質疑：「明天如何，你們還不知道。你們的生命原來就是一片雲霧，出現少時就不見了。」（四14），勸他們應當把主擺前頭，主若願意，他們才可活著，也可以做這事、做那事（四15）但現今他們卻張狂地誇口，並且也不懂去行善（四16、17）。
論到當時富足的人，雅各認為他們應當哭泣、號咷。為什麼呢？因為將有苦難臨到（五1）。什麼樣的苦難呢？財物壞了、衣服被蟲子咬了、金銀銹了，又要像火一樣被吃掉；金銀長了銹，為要證明他們的不是（五2、3）。
有什麼不是呢？
1.在末世只知積鑽錢財（五3）。
2.壓榨工人，求取利益（五4）。
3.享美福，好宴樂，在宰殺的日子嬌養了心（五5）。
4.在定了義人的罪（五6）。
據查考，這裏的義人是單數，而當時可稱為義人的，也就只有被猶太人釘在十字架上的耶穌了。
現實生活應用：
「現在你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」（四16），「人若知道行善，卻不去行，這便是他的罪了。」（四17）；我們可以將這誇口好比杜秋娘詩中的金鏤衣；而把握機會行善就好比詩中的花。所謂「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」今天若有這樣的財富、有這機會行善，就好比花開，便應放開自己的心胸，好好去追求在善事上富足。但我們是否只追求似金鏤衣般的致富之道而以此誇口呢？雅各對這樣的誇口提出質疑：「你們的生命是什麼呢b你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（四14），並說到凡這樣誇口都是惡的。從這一段裏，一直在強調的是誇口的問題，而不是這樣的計畫;但雅各勸說要做這樣的計畫應當將圭放在前頭，而非要放棄人生的計畫，渾渾噩噩的過一生，並且更加重要的是行善，利用所得的富足行善。
「瞎！你們這些富足的人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。」（五1），這些富足的人是指那一些？從後面的經文可歸納四點：
1.上在這末世只知道積墳錢財的人（五3）。
2.虧欠工人工價的人（五4）。
3.在宰殺的日子嬌養了心的人（五5）。
4.殺害義人的人（五6）。
在當時的世代，雅各表明了將有苦難臨到他們（五1），而我們現今所處的時代更甚於當時，更是臨近圭再來的日子，我們會不會犯了雅各所提到的這四點呢？在這四點當中，其實以第四點最為嚴厲，這義人其實就是耶穌，雅各提醒這些猶太人犯了殺害耶穌的罪孽，更加突顯出他們的不是。雖然今天我們沒有親手來殺害耶穌，但基督卻是為我們而死，所以我們當在末世將這事放在心上。這種富足的人，雅各提醒他們將有苦難臨到，實際上如果耶穌的時候到了，財物便見朽壞，並且當大逼迫臨到時，還能保全自己的生命就已是萬幸了，如同其中所述「又要吃你們的肉，如同火燒。」（五3），因此一個基督徒首重認清現今的世代，並要思考是否自己在富足中忘了主、嬌養了心，或者是一頭栽入拜金主義的洪流中。
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