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呂日星
一.亞當與夏娃──伊甸園之王
「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創一26）。什麼是神的形象、神的樣式？傳統的解釋是「有真理的仁義與聖潔」（弗四24）。其實從「創一26」這節經文內容，我們可找到更好的答案。普通釋經學最重要的解經工具就是「對照前後文」。在「創一26」下半段的清楚說明，人「管理」萬物（魚、鳥、牲畜、昆蟲），人在萬物之上，如同萬物之王。再對照「創一26」的上半段，答案自然浮現。「我們的形像、我們的樣式」，就是神的形象、神的樣式，而真神是「萬王之王，萬主之主」。當時亞當與夏娃可說是具備了王者的形象：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」（創一27）。他們在伊甸園共同作王。
後來亞當與夏娃犯罪，被神逐出伊甸園，自然也失去了尊榮的地位。所有世人都是亞當的後代，本當有王的形象與王的樣式，卻隨著亞當失去尊榮的地位，也喪失王的形象與樣式。
二.亞當與夏娃犯罪的結果：死亡與魔鬼聯合作王
亞當與夏娃犯罪，離開伊甸園之後所面對的世界，就是罪作王：「就如罪作王叫人死」（羅五21），而罪的工價就是死，罪作王的結果就是死亡作王：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王」（羅五17）。
死亡作王的結果，第一，肉體生命終將被死亡摧毀，這是一場必敗的戰爭：「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免」（傳八8）。第二，人類成為死亡的奴隸：「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（來二15）。因此，各種文化都產生死亡禁忌，臺灣人視4為不吉（與死同音），面對這傳統民俗，監理站不勝其擾而妥協，目前發出的車牌號碼，已不再有4這數字。西洋人怕13，若13日又碰上星期五，稱之為黑色星期五。
罪作王的同時，魔鬼也稱王：「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），其結果如下。第一，世界成為靈界的監獄，魔鬼就是監獄的老大：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的監獄，並各樣污穢可憎之雀鳥的監獄」（啟十八2，原文直譯）。從屬靈角度觀之，這世界是個靈界的監獄，關押著所有世人（在神眼中，世人皆罪人──可憎之雀鳥），可怕的是，魔鬼（污穢之靈）這監獄老大殘忍而無情，因此世人不敢不遵守牠訂下的遊戲規則，譬如遵守各種傳統禁忌，就怕得罪這個老大，帶來無妄之災。第二，邪靈操控人心，牽引人走向悖逆神的道路而成為可怒之子：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣」（弗二2-3）。簡言之，邪靈操控人心，讓人私慾懷胎而陷入罪惡之中，最終藉著罪把人徹底毀滅。
三.新伊甸園出現：信徒在生命中作王
始祖犯罪之後喪失王位，馬上面臨死亡與魔鬼可怕的聯合統治。耶穌死在十字架上，乃是出於神的智慧，就是藉著耶穌的死與復活，毀滅死亡：「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提後一10），同時敗壞掌死權的魔鬼：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14）。簡言之，因為耶穌的救贖，人被死亡與魔鬼奴役的時代結束，人恢復王的尊貴地位，重新在生命中作王：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅五17）
當年亞倫在法老面前，把杖變為蛇。法老的術士行邪術，也把自己的杖變為蛇。但是，最終亞倫的蛇吞吃了術士的蛇。註今日回顧這個事蹟，不禁聯想到保羅所述說的，耶穌藉著從死裡復活，吞滅死亡：「那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了」（林前十五54）。簡言之，耶穌吞滅、廢掉死亡，信徒取得永遠的生命，「死亡」的毒牙被拔除，轉型為「睡」，對信徒的威脅消失，使信徒與基督一同作王。同時藉著赦罪的洗禮，信徒離開魔鬼的權勢，不再懼怕靈界的惡獸，在平安中作王：「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中」（結三四25）。不錯，教會是與基督同作王，再現伊甸園的榮景：「他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」（啟二十6）。不再懼怕魔鬼與死亡，在生命中作王，成為信徒享受真平安的堅固根基。
四.在生命中作王的見證人
在使徒時代，希律王殺了使徒雅各之後，發現猶太眾人喜歡這事，又去抓使徒彼得，把他關押在重刑犯的監牢，在這生死關頭之夜，彼得竟然以熟睡表達他超越環境限制的平安：「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象」（徒十二6、9）。最後他死裡逃生。在彼得的遺書，他以安靜的口吻敘述即將面對的死亡：「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事」（彼後一14-15）。王者無懼，使徒彼得確實在生命中作王。
臺灣真教會早期，專業葬儀社尚未普及的年代。那些可愛的前輩，突破臺灣傳統文化對屍體、棺材與墳墓的恐懼與禁忌。對喪家的關懷與協助喪事的處理，從購買棺材、清洗遺體、入殮與安葬，可說是無所不包。為何他們的生命能展現如此大勇？因為他們已經擁有真平安的堅固根基──在生命中作王。
五.結論
耶穌從死裡復活，敗壞掌死權的魔鬼並消滅死亡。祂公開宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二八18）。依靠主復活的大能，今日教會與基督共同作王。既然已經受洗離開那黑暗的權勢，就不再懼怕靈界的惡獸，享受真平安。既然擁有肉體復活的盼望，信徒接受肉體軟弱的本質，也接受肉體壽命的限制，就算新冠肺炎已經肆虐全球，真信徒也可能遭其毒手，我們仍然要發出勝利的歡呼：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五55-57）。阿們！
註：無毒的蛇吞吃毒蛇，現在還看得到。譬如美洲的響尾蛇含有劇毒，無毒的王蛇，卻是響尾蛇的天敵。在YouTube首頁搜尋“King Snake vs Rattlesnake”，即可觀賞此影片：https://www.youtube.com/watch?v=LdCozo_Ub_Q
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