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謝順道
導言
卡繆在《瘟疫》（The plague）一書敘述：「瘟疫襲擊北非阿爾及利亞海岸的奧蘭城（Oran），政府採取緊急措施，宣布封鎖。奧蘭城因而與外界完全隔絕，每個人都在隔離的狀態中，內心極度焦慮不安。醫療隊默默地工作著，他們發出微弱的力量，企圖撲滅瘟疫；在將近六個月的時間，瘟疫終於消失。但它可能捲土重來，永無止境。李爾醫生知道他的勝利絕對不能持久，他也知道這次瘟疫意味著一場永無止境的失敗；但他卻認為他沒有理由放棄奮鬥，他必須勇敢地面對那永遠的失敗。他不怕失敗，在危難中堅忍奮鬥的精神，確實非常偉大，令人肅然起敬。但他的勝利卻是那永遠之失敗的序幕，奧蘭城的市民在災後的歡呼之聲，正隱伏著永無止境的絕望和悲哀。李爾醫生深知這點，所以正當無知的市民在歡笑的時候，他竟獨自進入了深沉的思索。他之所以決心繼續奮鬥下去，向命運做無望的掙扎，並非因這行為有什麼可貴的地方，乃因他已經沒有別的路可以走了。」
2019年底，由中國武漢開始流行的新型冠狀病毒肺炎，已危及世界好多國家。依據媒體的報導，到2020年六月中旬為止，確診染病的人數已經超過八百萬人，死亡人數超過四十三萬人。因此，各國各地不少的居民都活在恐懼、焦慮、悲慘、絕望的境地。為了防疫，使染病的人數不至於急速增加之計，各國各城所採取封國封城之緊急措施，使群眾在社會上被隔離；不但令人覺得生活上諸多不便，甚至連經濟都衰退啦！
奧蘭城的牧師說，那場瘟疫是神所降，用以懲罰奧蘭城的居民。因為瘟疫是神藉以懲罰罪人常用的方法，祂的目的是要罪人悔改（民十六41-50，二五1-9）。依據《舊約全書》所記載，藉著瘟疫擊殺悖逆神的惡人，確實是神常用的方法（民十四36-37；耶十四10-12；結六11-12）。依據主耶穌的預言，用瘟疫來懲罰世人，乃是世界末日前的預兆之一（路二一11）。由此可知，奧蘭城的居民以及今日世界各國的人所遭遇的瘟疫之襲擊，並不是偶然發生的事件，而是神藉著它來喚醒沉睡之人的作為啊！
一.瘟疫象徵今日絕望的世界
猖獗於奧蘭城，奪取了許多人之生命的瘟疫，經過幾個月的奮鬥，終於被李爾醫生所帶領的醫療隊撲滅了。但李爾醫生卻知道，它隨時都可能捲土重來。他很清楚他的勝利絕對不能持久，這次瘟疫意味著一場永無止境的失敗。
1.現在的勝利是永遠的敗仗之序幕
卡繆說：「在瘟疫猖獗的期間內，奧蘭城的居民之生命，真是朝不保夕，人人內心極度不安。李爾醫生眼睜睜地看著病人，一個一個由他的手裡溜向死亡。李爾醫生說，他要盡他的全力擊退瘟疫，與死亡奮鬥到底。果然，經過幾個月的努力，瘟疫終於被他所領導的醫療隊撲滅了。但那並不意味著一場勝仗，而是永遠的敗仗之序幕。李爾醫生知道，瘟疫的病菌從來不會真正地從地球上消失或死亡，它可以一年復一年地潛伏在家具，做著它的冬眠；而總有一天，為了教給人類一個痛苦的智慧，它將再度驅使成群的老鼠，把死亡帶給一個快樂的城市。」
2.瘟疫的病菌如同荊棘和蒺藜永遠除不盡
亞當犯罪後，神對他說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬」（創三17-18）。
農夫都知道，荊棘和蒺藜不但會妨礙他的工作，而且會吸收農作物所需要的肥料與地裡的養分。於是為了保護農作物得以正常地成長，農夫便費時費力去除掉荊棘和蒺藜了。沒有想到，剛剛除掉的荊棘和蒺藜，不久又長出來啦！原來荊棘和蒺藜的生命力都很強，而且扎根很深。所以農夫所除掉的，不過是地面上的障礙物罷了。要連根都除掉嗎？如果傷到了農作物怎麼辦？
3.世界末日前災難接踵而至
民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭（太二四7-8）。
詮釋
「民要攻打民」：發生於不同種族之間的戰爭，例如中東諸國的戰爭便是。「國要攻打國」：由幾個國家所發起的戰爭。其中規模最大的是兩次的世界大戰。第一次世界大戰，也叫歐洲大戰，發生於二十世紀初，1919年6月28日停戰；死傷三千萬人，為空前之記錄。第二次世界大戰，發生於1939年9月1日，1945年8月14日停戰。停戰的原因是，美國的空軍向日本的廣島和長崎各投下一顆原子彈；一瞬間二十萬人喪命，受傷的人不計其數。結果，日本帝國的天皇陛下即時向美國宣布，日本無條件投降。第一次世界大戰與第二次世界大戰，相距大約二十年。許多軍事家和政治家都肯定，第三次世界大戰無法避免，只是難以預測何時會發生罷了。他們又說，第三次世界大戰一旦發生，世界各地的居民將面臨空前絕後的禍患。因為未來的戰爭是核子戰和生化戰，殺傷力極其強大，人人內心所感受的是，焦慮、恐懼、無奈！
「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：『結局到了，結局到了地的四境。現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你』」（結七2-3）。
詮釋
「結局」：終末。「主耶和華對以色列地如此說……現在你的結局已經臨到」：顯然，這是以色列地的終末。「結局到了，結局到了地的四境」：地的四境，原文的意思是，「這個地球」。由此可知，這是關於世界末日的預言。換句話說，由以色列所引起的戰爭，必發展為世界大戰。說得清楚一點，以中東為起點的哈米吉多頓大戰，將引起第三次世界大戰；接著，基督再臨，審判萬民。請看下列的預言：
「萬軍之耶和華說：『刀劍哪，應當興起……。』耶和華說：『這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神」（亞十三7-9）。
詮釋
「刀劍」：象徵戰爭。「這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留」：將來在中東發生的戰爭是核子戰和生化戰，殺傷力極其強大。因此，以色列全國被殺死的有三分之二，死人比活人更多，遍地的屍體無法立刻處理好，瘟疫就蔓延。「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子」：有些人雖然活著，傷勢卻甚重；而且要面對瘟疫之威脅，身心都得不著安寧。這種空前絕後的巨災，令人覺得生不如死。這就是即將在哈米吉多頓發生的戰爭。
「他們必求告我的名，我必應允他們」：那時本會所傳揚真理的道，能叫人得救的福音（弗一13），已經傳到以色列。於是「以色列全家都要得救」（羅十一26）的預言，就完全應驗了。請看下列的經文：
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。我又看見三個污穢的靈……出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓」（啟十六12-16）。
詮釋
「河水就乾了」：象徵障礙物被除掉。目的是要給那從日出之地所來的眾王（東北方諸國的勢力）。「預備道路」，障礙一旦除掉，道路就開通了。「那三個鬼魔便叫眾王聚集……哈米吉多頓」：哈米吉多頓的大戰，是魔鬼的作為。
「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。祂捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年。扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠」（啟二十1-3）。
詮釋
「一位天使從天降下」：祂是耶穌基督（啟一18，十1）。「祂把撒但捆綁一千年，扔在無底坑裡」：一千年是一段時期，發生於晚雨聖靈降臨至末期，這也是撒但的作為受限制的時期。「使牠不得再迷惑列國」：這是基督捆綁撒但的目的。「等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠」：基督釋放撒但的目的是准許牠迷惑列國，但這個釋放是暫時的。因為正當撒但被釋放，迷惑列國發起第三次世界大戰，同時瘋狂地逼迫教會的時候，便有火從天降下，燒滅了他們。接著就把魔鬼扔在硫磺的火湖裡，使牠晝夜受痛苦，直到永永遠遠了（啟二十7-10）。
二.挽救世界的途徑
面臨瘟疫、戰爭、地震、饑荒等各種患難之威脅的現代人，該怎麼做才能化險為夷呢？簡單說，就是悔改，並且信耶穌。何以見得？摘要敘述如下：
1.效法尼尼微人
尼尼微是極大的城，有三日的路程（拿三4）。若以一日的路程為32公里計算，則三日的路程便是96公里了。
約拿奉神差遣去尼尼微城傳警告。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了」（拿三2-4）。
尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：「王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知」（拿三5-9）。
神察看他們的行為，見他們離開惡道。祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了（拿三10）。
詮釋
上列的經文告訴我們幾件事：其一是，約拿只對尼尼微人傳警告，並沒有教導他們必須悔改。其二是，尼尼微城是極大的城，有三日的路程。但約拿卻只走了一日，就不再走了，而悔改的人卻是全城。顯然，第一日聽見約拿所傳的警告之人，立刻把約拿所傳的警告傳開了。其三是，尼尼微城的人悔改的心態非常積極，悔改的行為極其實際。其四是，神察看他們已經離開惡道，實實在在地悔改，就不把所說的災禍降與他們了。其五是，神所憎惡的是罪惡，而不是罪人（耶十八7-8；結十八21-23）。
2.神是我們的避難所
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩四六1）。
詮釋
神就是愛（約壹四8），所以樂意做我們的避難所；神全能（創十七1），所以我們無論遭遇任何患難，祂都能隨時幫助。
聖經說：「道成了肉身」（約一14）。又說：「道就是神」（約一1）。所以「神是我們的避難所」一句，也可以解讀為「耶穌是我們的避難所」。主耶穌也說過：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面……」（約十四9-10）。祂又說：「我與父原為一」（約十30）。
「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上」（申三二11）。
詮釋
「如鷹攪動巢窩」：老鷹為了訓練雛鷹能在空中自由自在地飛翔，有時候會故意攪動巢窩，使雛鷹從高處掉下去。雛鷹覺得雖然十分驚險，卻第一次知道只要展開翅膀，自己也能在空中飛翔幾下。「在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上」：當雛鷹從高處掉下來的時候，老鷹早已展開兩翅，要接取牠，背在兩翼之上了。這就是說，神確實是我們的避難所，祂必救我們脫離毒害的瘟疫，也必救我們脫離一切災害（詩九一2-11）。
3.免去大試煉之應許
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉（啟三10）。
詮釋
「忍耐的道」：我們所接受的是真理的道，也是得救的福音（弗一13）。惟因在「守道」的生涯中，難免受逼迫；那時惟有忍耐到底，才能得救（太二四13）。尤其是世界末日前，災難更多（太二四21；路二一26）。因此，我們所信從的道，就可以稱為「忍耐的道」了。
「我必在普天下人受試煉的時候」：世界末日，發生巨大的災難之時（彼後三10-12；啟六12-17）。「保守你免去你的試煉」：那時我們若還活著，則不經歷死的過程，而活著變成靈體，被接到天堂，與主永遠同在了（帖前五15-17）。哈利路亞，讚美主，感謝主！
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