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神賦予亞伯拉罕先知的責任（創二十7），摩西、約書亞、撒母耳和多位士師也是神的先知。舊約時代，神揀選先知傳達訊息，有時批判當代的敗壞，或預言未來的事。眾先知依據神的啟示預先說話，最重要的預言是有關彌賽亞的事。耶穌基督降生、傳福音、從死裡復活、升到天上寶座的右邊，已應驗了眾先知有關基督的預言。
耶穌用祂的血立了新約。進入新約時代，先知又扮演什麼角色呢？
在新約時代，先知在教會中仍有重要的職責。使徒行傳記錄了先知的言行，例如：神告訴亞拿尼亞關於保羅的未來（徒九10-18）；腓利的四個女兒都說預言（徒二一9）。
教會建造在使徒和先知的根基上
在馬太福音十六章，耶穌告訴彼得：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」。羅馬天主教會傳統上用這節經文，強解彼得是第一任教宗。其實，耶穌在這裡是宣告教會將建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，而這根基與天主教的教宗制度無關。
使徒作為教會的穩固根基，因為在教會歷史的早期，需要眾使徒見證他們看過死裡復活的耶穌（參：林前九1），人們奉主耶穌的名受洗後出死入生；先知必須忠心傳達神的旨意，神的話語就是教會的重要根基；基督耶穌是教會的奠基石，是教會全房的聯絡中心。使徒和先知的話都以主耶穌的話為標準，使徒和先知不可隨人的意思傳講，也不可以按自己的意思去解釋。
廣義的說，房角石也是房屋的重要根基：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急」（賽二八16）。
作先知講道
「先知」是為了「作先知講道」，這是聖靈給人的一種恩賜，能從聖靈領受感動人心的話語，並忠心擔任神的代言人，只說聖靈所指示他說的話，向眾人闡明主耶穌的心意。
在哥林多前書十二和十四章中，說預言是一種屬靈的恩賜。使徒保羅說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是作先知講道（或作說預言）。」這段話看出：作先知講道的恩賜並不限於少數人，而是每個信徒可以羨慕祈求的。
受洗歸主的人若被聖靈大大充滿，又順服聖靈的感動，藉著聖靈的能力宣講神的話語，就像彼得被聖靈充滿之後講出有生命力的道理（徒二14-39，三12-26），能警告、勸勉、安慰、造就眾人（林前十四3），這是「作先知講道」的主要目的。
《和合本聖經》譯作「說預言」的，常用小字註明「講道」，而譯作「講道」的，又用小字註明「或說預言」。在聖經裡，新約時代的「先知」有兩種情況：第一種是「說預言」，就是按著神的啟示預先說出將來的事（太十五7；約十一51；彼前一10；猶14）。另一種是宣告、解釋神的旨意，傳講神的信息，也是作先知講道（太七22；林前十一4-5，十三9，十四1、3-5、24、29），這些經文在中文和合本分別譯作「作先知講道」、「講道」等等。這些經文所提及的，實際上就是指講道，傳達神的信息。先知傳播神的信息常常含有說預言的意思，因為先知是根據神的話，預告人將會有平安或危機。在新約時代，教會非常需要作先知講道的人。
分辨真假先知
真先知只忠心傳講神的話語，絕不擅自更改或加添。以色列人常蔑視神差遣的先知，不留意先知的信息。以賽亞形容選民為「悖逆的百姓、說謊的兒女」，「他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事」（賽三十9-10）。
耶穌曾為耶路撒冷哀哭，因為他們常常殺害神差遣的先知（路十三34）。耶穌也提醒信徒：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」（太七15）。耶穌說過，在末世「假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太二四24）。啟示錄也談到假先知將要興起來迷惑世人（啟十六13，十九20，二十10）。為避免誤入歧途，我們必須常常「試驗那些靈是出於神的不是」（約壹四1）。
我們必須記住：有些「領會者」因軟弱而受迷惑，不知不覺就增加或刪減了聖靈的啟示。對於曾發表過的文章或言論，我們不可看作都出於聖靈；我們必須要儆醒，祈求聖靈充滿，靠著聖靈慎思明辨（林前十四29）。如果那真是來自神的話語，與聖經絕對沒有矛盾，也不會推翻真耶穌教會的基本信仰；但如果是出於邪靈的迷惑，對照聖經就有衝突。因此，仔細查驗是絕對必要的。
結語
使徒保羅說：「你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉」（林前十四31）。願聖靈感動我們，切慕作先知講道，勸勉並造就教會；願我們都慎思明辨，順服先知的靈，不要陷入假先知的迷惑中，自己也不要變成一個假先知！
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