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(聖靈月刊第545期2023年2月)

專題報導：教會歷史：1930-2020年臺灣神學教育90週年溯源（二）——1930郭多馬首度跨海主領和美神學會及巡牧腳蹤

▶1930年10月海內（臺灣）外大事——「霧社事件」

10月1日《現代生活》雜誌在臺灣創刊，發起人為賴和、黃呈聰等8人。

1930年10月27日爆發「霧社事件」（賽德克語：Mkuni Paran [mukuni ｀paɾan]；日語：霧社事件／むしゃじけん musha jiken）。霧社位於今南投縣仁愛鄉，賽德克族在莫那魯道的號召下，抗拒日本殖民暴政事件的發生。

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左（中，1880-1930）莫那魯道¹⁰（於地圖補標識兩地）
右（開課一半，第16天）「和美教會」神學會與「霧社事件」所在地都屬臺中州，緯度約略齊眉（臺中州能高郡）

神學會於10月12日開始舉辦，10月12日（12月）忽然爆發「霧社反抗大屠殺慘劇」，幾天後日本軍警展開大規模進攻，直到12月份始平息。換言之，在彰化和美舉辦神學會之期間，均與同州鄰近縣郡（一）所發生的激烈戰役同步進行；甚至於「神學會」結束後，郭長老所進行的全臺灣各教會巡牧（二）也籠罩在「清勦」、「霧社事件」軍事行動肅殺氣氛下¹¹。

按：筆者於撰述本「神學會」專題時，也關注當時臺灣地區大事，然而一時卻也疏忽此事件；某晚至書庫尋找《梅山50週年特刊》未果，卻意外翻閱《日據下臺灣大事年表》¹²，而意外回顧此起當年驚動全臺灣的重大事件。（耶二三1-3；結三四6-13；約十七12-24）

▶臺灣支部舉辦首屆神學會之源由：

（緊鄰民雄）因應張巴拿巴背道：

由於張巴拿巴背道並四處發動迷惑，支部及地方教會信心難免困惑。1930年5月，上海總部產生得救真理混淆的情形，上海總部諸負責人因而引咎，提出集體總辭，以示負責。¹³

（三）臺灣地區也蒙受迷惑：

臺灣支部考量本地1926年剛成立教會，靈程尚淺，導致臺南、民雄等地均蒙受迷惑，有必要強化各地骨幹與信徒之靈程。¹⁴

〈陳和致總部書〉¹⁵

哈利路亞，奉主耶穌聖名，書呈上海總部諸位長執道鑒，敬啟者：

弟是一個愚拙的獨身者，自蒙主耶穌恩召歸入本會，實在感謝不忘，願終身為主宣傳福音，拯救同胞；所以弟就常研究聖經，不敢懈怠，得知主的教訓，並舊約先知的預言，既知末世晚雨靈恩，是降在我們本會，但本會的使命，就是要將各國分散的亡羊引領來歸一團的（四）。

從此聖經看來，我們屬靈的本會，斷不可分裂的，後因深知張巴拿巴在香港創設總部，心甚懷疑，欲知其真相，即草一札於香港，求晚雨報而已。此乃我個人的意見，並不是代表民雄大林兩教會的，也不是尊彼而棄此的；誰知此信被登於第四期晚雨報上，而內容擅自更改，致使讀報者，皆以為拙附和張氏，其實非妄從他的。

後來閱上海總部及各地本會宣傳張巴拿巴之變相妄為，種種劣蹟敗露，始知張氏陷落撒但的網羅，被主耶穌砍掉了。我絕不與他同走滅亡之路，從今以後，遵守本會規章細則，服從上海總部為本會總機關，與本會各地合而為一，榮歸主名。

願各地同靈體諒拙之愚昧，時常代禱，謹表愚哀，祈為傳達於各地本會，以消誤解，是所至盼。

敬祝上海總部列位負責靈安。

臺灣嘉義郡民雄庄陳厝寮陳和謹上

1930年8月20日

1930年6月21日，特別選擇於大林甘蔗崙（甘蔗崙）召開「第五屆臺灣支部大會」，主題：因應、安撫民雄教會「陳和受迷背離事件」以及「受張巴拿巴蠱惑」風潮。

（梅山）臺灣教會各項事工方興未艾，宣牧工人數量遠遠不足：

宣牧工人亟待培訓，然現有師資仍難獨撐大局。

1930年，真道傳入臺灣地區才四、五年，就神學底子而言，雖已有幾位骨幹，諸如：黃以利沙、黃基甸、須田彼得長老等，然而歸信真耶穌教會僅四、五年，歷練仍不足以獨撐大局，故仍須上海總部派遣專精者來助一臂之力。

（參：本文末，特邀郭長老赴北投救援。）牧養、靈界作戰歷練仍有盲點：

大林（提摩太執事）、小梅（24回）、新港新成立之教會，靈界混淆，撒但轄制之伎倆，變化多端，亟需資深長執的臨場指導，才能破解，諸如：1929-1930連林悟真長老都應接不暇，招架不住。（8回）

總之，基於上述緣由，促進臺灣支部舉辦講習會，讓全臺灣各地長執接受進階深造，並培育地方教會幹部及會眾。¹⁶

◎ 教勢大環境：

1926年創設三處教會：線西、牛挑灣、清水。至1930年，四年間新增至少8處教會：臺中、臺南、民雄、大林、梅山、新港、和美、二林。

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臺灣支部函請總部派員來臺，舉辦「臺灣支部首屆神學會」。

◎ 講員簡歷：

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講員：郭多馬長老
黃以利沙長老
講員：黃基甸長老
通譯：王永生執事

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1930年12月第一次臺灣支部神學會於和美教會¹⁷
人名辨識：前排左二、左三：莊等、郭多馬長老；第二排左三、左四：謝萬安、黃秀兩。

◎ 與會學員名錄¹⁸

臺北：埴原登（18回）
新竹：劉有福、曾得盛、吳氏甜、吳氏貴
台中：楊泉、郭頂順、楊氏玉英、何氏玉燕
清水：蔡儒興
線西：黃秀兩、黃再恩、黃奇聰、黃萬論、王龍、黃氏金英
和美：王萬、蔡添才、林火石、陳盛、謝成順、黃蘗、黃氏瓊霞
二林：莊等
大林：陳萬玉、簡廷春、謝均、高天厚
民雄：謝萬安、蔡海清

◎ 核心課程¹⁹

郭多馬長老：本會教理（8回）、聖書概論（8回）、啟示錄講解（10回）、
教牧學（12回）、神蹟奇事論（8回）。
黃以利沙長老：教會史概論（父親為黃連）、比較教理學（1929年1月26日）、基督再臨論（筆者按：海清）。

◎ 學員學習精神範例：以「黃再恩」、「謝萬安」為例

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黃再恩前輩「敏於聽道，勤於記錄」，所珍藏「聽道筆記本」，字跡工整

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黃再恩，民國前5年1月19日生（原文無草頭）。²⁰上圖左為其98歲時所攝，右為年輕時之照片。

民雄謝萬安〈參與神學會的感想〉²¹

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謝萬安

1930年10月初旬，在和美本會開辦本會第一回神學會。小僕能參與真道的講習，享受本會豐富的靈糧，至此回憶，實有無窮之感。雖賦性魯鈍，不能領會一切的奧秘，卻也蒙主聖靈的領導，受啟迪的地方，實覺不少。如本會要理、牧會學、啟示錄講解等的奧理，靈界的智識，共同的生活，互相扶助的連帶性，先輩們的人格感化，以至於同靈們的直接奮勉，或直接或間接的刺激和造就，真使小僕駑馬加鞭，不敢閑懶不前。

直繼續一個月光陰，實在的「學然後知不足」！回憶小僕當初（1931）受過水靈二洗的第二天，就開始見證。在敝地方與蔡兄弟（檢索日期：2020/12/28），東奔西走，南征北伐。去年3月引得男女同靈37位，開辦教會到如今，都只靠聖靈的能力和信心而已。但諺云：「有勇無謀」，有熱心沒有智識，就如暴虎馮河，皆是冒險之事。幸真神眷顧，于今始覺得於道理上，弄錯出岔的地方，實在很多。這回的講習，可謂把我拉上軌道，其價值有如是之大。現得矯正修正，一切山窪都填滿，大小山岡也萷平（檢索日期：2020/12/28），高高低低，崎崎嶇嶇，都平坦，也修平了。小僕幸何如之，茲草幾字，留為後日之紀念，願榮耀尊貴，都歸與我主聖名，哈利路亞，阿們。

1月20日

——待續

註：
10. 莫那魯道老照片取材自Unknownphotographer-海老原耕平「霧社討伐寫真帖」共進商會，昭和六年（記錄），維基百科（悔悟）
11 .詳參〈霧社事件〉，Wiki，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%A7%E7%A4%BE%E4%BA%8B%E4%BB%B6（上海）
12. 葉榮鐘撰，臺中市：晨星，2000，頁310。
13. 參〈第六次臨時全體大會（參《聖靈報》第五卷第七期，1930年7月31日，頁16）〉，文載《真耶穌教會總部十週年紀念專刊》，上海，1936，頁5-6。
14. 參民雄教會〈陳和（第五卷第十一、十二期合刊）致（2021年10月2日於埔里補附）總部書〉，文載《聖靈報》，第五卷第八期，1930年8月31日，頁21-22。
15.《聖靈報》，第五卷第八期，1930年8月31日，頁21、22。
16. 原計畫在「和美」、「大林」兩教會各舉辦一個月的神學會，後來因故只在和美教會舉辦（2021年8月31日謄寫）
17. 本神學會合照委實不夠清晰，因至今仍找不到原照，被迫暫時採用當年1930年12月31日《聖靈報》封面照片，盼望來日能找到原件，得以改進之。此外，上述講員中，黃以利沙、黃基甸兩長老在合照裡，似沒有出現。
18.《聖靈報》，第五卷第十一、十二期合刊，頁16，1930年12月31日。
19.《聖靈報》，第五卷第十一、十二期合刊，頁16，1930年12月31日。
20. 根據2003年7月10日筆者陪同蔡景軾、林信義前輩，親赴臺東縣卑南鄉太麻里溫泉路96號寓所探訪，由其本人身份證拍攝擷取。
21. 謝萬安，〈參與神學會的感想〉，文載《聖靈報》，第六卷第一、二期，上海寶山路總部，1931年2月28日，頁17。。

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作者: 陳宏模
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 02/01/2023

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