|
傳道書中有一種虛空處在兩個極端，將其作一比較，似乎很符合現今世代的社會現象：傳道者說，「我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：『我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？』這也是虛空，是極重的勞苦」（傳四7-8）。
其二：「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，並且沒見過天日，也毫無知覺；這胎比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」（傳六3-6），這也是虛空。
少子化與超高齡社會的臨到正是今日社會所面對的問題。不婚、不生、不育，成了今後更加孤單社會的必然縮影。人們陷入失去生命目標的勞碌虛空中。為誰辛苦？為誰忙？傳道者說，這也是極重的勞苦啊！
另一例子是祿壽滿全的人生，五子登科，多子多孫卻無福氣，傳道者說，「他的年日甚多，心裡卻不得享福樂」。為何多子多孫卻不得滿享福樂呢？因「愚昧之子使父親愁煩，使母親憂苦」（箴十七25）。古人有富不過三代之言，因子孫不肖，故也。又有「惟願生兒愚且魯，無災無難到公卿」之詩，乃擔憂子孫不致失德落難之期盼。聖經中的約伯記描述的義人約伯是：「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯一1）。他有七子三女，家產無數，唯一令他擔憂的，就是他的兒女們。經上記著說：「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：『怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行」（伯一5-6）。現今的世代是高齡化的社會，也是末世危險的日子，人心被罪影響，人性墮落、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神……。如果我們的下一代信仰失去了敬虔的本質，人生的福氣就美中不足，並且會令長者浩嘆，不得享人生福樂了。
一、敬畏神者必蒙褔得神應許生下敬虔的後裔
義人約伯早晨起來常常按孩子的數量為他們禱告獻祭，就是希望他們虔誠敬畏神，不致犯罪得罪神、離棄信仰。這是吾輩基督徒當效法的生活態度與典範，不斷為我們下一代的純正信仰代禱，也提醒他們，正如約書亞在示劍向以色列人勉勵敘述神的恩惠，勸百姓說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉祂，……至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書二四14-15）。
經上指示我們，一個敬畏神，守神誡命的基督徒必得虔誠的後代來事奉神，因為這是神的應許。十誡中神明說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出二十6）。獨一的神應許遵守誡命者蒙福受神看顧。「你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的」（申七14）、「以色列啊！你要聽，要謹守遵行，你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的」（申六3）。
二、敬虔的後代必出自基督化的家庭
如先知瑪拉基所警示的：「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」（瑪二15）。所以，「婚姻，人人都當尊重」（來十三4）。一個敬畏神、遵守誡命的義人是蒙福的。詩篇一百二十八篇的「上行之詩」便將「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」（箴二十7）描述得清楚明白：凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
歷代志上十三章記載大衛用牛車搬運約櫃，因牛失前蹄，烏撒伸手扶約櫃，而遭神擊殺。大衛心裡愁煩……，他懼怕神說，神的約櫃怎可運到我這裡來。於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到加特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家，和他一切所有的（代上十三9-14）。
箴言上說：「善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存錢財」（箴十三22）。敬虔人的後代必從義人身上得到那上好的福分，就是信仰的產業，誠如大衛所說的「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守」（詩十六5）。經上並未詳細告訴我們神如何賜福氣給敬虔人俄別以東，但卻清楚記載著俄別以東的子孫們，在事奉、服事的工作上沒有缺席，而且人數眾多興旺，並善於辦事，大能的壯士，事奉主，為神殿的安全服事守門：「俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿但業，六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毘烏利太，因為神賜福與俄別以東。他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人」（代上二六4-8）。
誠哉斯言！義人的後裔在世必強盛，枝繁葉茂，正直人的後代必要蒙福，人數極其眾多，有能力、智慧服事真神，善於辦事，是大能的壯士，看守聖殿的門口，輪班為主做工。生命的意義若在創造宇宙繼起之生命，那麼每一個身為基督徒的期盼，乃在於繼起的世代能持守純正的信仰！在敬虔的道路上遵守神誡命、典章、律例而蒙神看顧賜福；世世代代在聖工的傳承上，有機會來服事真神，遵守神的道，宣揚主愛，傳講福音！
在神算為義的人的家中，必因他們的信而得虔誠的後。因為「神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義」（羅四13）。
是的，義人必有後裔事奉神；主所行的事必傳與後代。義人的後裔要強盛，正直人的後代要蒙福。詩篇一二七篇神的旨意藉著所羅門王解釋得非常清楚：「人百年經營，非蒙主佑，盡屬徒然！」人若長壽、事業成功，享受生命的榮華富貴，若無敬虔的後代，盡屬枉然、徒勞！因為失去了神的產業——能敬畏神，忠誠事奉主的後裔。
Ｘ Ｘ Ｘ
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧（詩一二七1-5）。
亞薩的訓誨也提到了信仰傳承的當行之道：我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。因為，祂在雅各中立法度，在以色列中設律法；是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令（詩七八4-7）。
誠哉斯言！但願我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！（詩一四四12、15）。
|
| |
