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 (聖靈月刊第39期1980年12月)
福音:兩種盼望

經文:『我們知道一切受造之物,一同歎息勞苦,直到如今。不但如此。就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得着兒子的名份,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望;誰還盼望他所見的呢。但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。』(羅八22~25)

在這四節經文裏,保羅談到一切受造之物(指人類:可十六15)都歎息勞苦。信徒也不例外(羅八23;林後五24)。那時代有罪惡、勞苦、愁煩、敗壞。在末世有更多的天災、地變、人禍。雖然信主的人,也難免痛苦、傷心。這些都是我們也可以體驗的。

下文談到『得救在乎盼望』,呂譯『我們得救是因着盼望』。曾因信有盼望,身體得平安,惡習得改變,也得著寶貴的聖靈。那麼將來的身體的復活或改變,神也藉著我們的信,給我們成全了。人對神有信心,對神的應許便有盼望。但盼望有兩種:一種是所見的地上的盼望;另一種是所不見的天上的盼望。茲先談這兩種盼望。

一.  所見的地上的盼望(羅八24)

所謂所見的就是世上的東西。像學問、錢財、享受都是所見的。也是人人所追求的,但無法滿足人心。所羅門王的體驗,可以作我們的參考。

1.        學問:所羅門王年青時,向神求智慧,神就賜他聰明智慧(王上9~12)不單可以治理自己的國家,甚至外國的君王,都差人來聽他的智慧話(王上四34)。可是後來發覺『彎曲的不能變直;缺少的不能足數。』(傳一15),就是人的力量有限,不能達成願望,不能解決人生問題。就說:『多有智慧,就多有愁煩;加增知識的,就加增憂傷。』(傳一18)

2.        錢財:錢能叫萬事應心(傳十19)。所羅門王每年所得的金子,六百六十六他連得(王上十14:一他連得等於九十六臺斤)。銀子多如石頭,香柏木多如桑樹(王上十27)。後來發現,錢無法滿足人心(傳五10),帶來愁煩失眠(傳五12),害己(傳五13),一遭禍患,財產盡失(傳五14)

3.        享受:所羅門王說:『論到喫用享福,誰能勝過我呢?』(傳二25)。又為自己動大工程,建造房屋,修造果園、花園,挖水池,有許多歌星、妃嬪(傅二4~8)。又說:『我眼所求的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂。』(傳二10)。可以說:人生的最高享受,但有長久的滿足麼?他又說:『後來我察看我手所經營的一切事,和我勞碌所成的功;誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。』(傳二11)

人既然是照神的形像造(創一26),是極尊貴的,也有智慧(伯卅十二8)。絕無法為世上暫時的學問、錢財、享受為足的。因此保羅說:『誰還盼望他所見的呢?』(羅八24)

二.  所不見的天上的盼望(羅八25)

一百年前的人告訴他「人將到月球」,也許他不相信。但現代人卻成為太空人,到了月球。又藉着電視,大家也可以看到,他的腳踏上月球。聖經告訴我們,主耶穌再來的時候,會帶來豐富的恩典(彼前一13)。也許很多人不相信。但我們卻藉著,內住在我們身上的聖靈(約壹三24),深信不疑。

1.        永生的實現(多一2)

神既然是誠實無偽(申卅二4),祂應許的永生,總有一天實現在我們身上,就是主親自從天降臨時,死了的人先復活,存留的人被提到雲裏,在空中與主相遇,與主永遠同住(帖前四1617)。能如此就是靠著神的大能,將卑賤的身體改變為榮耀的身體(腓三21)

2.        新天新地的實現

開新路必須將舊路兩旁的房屋拆毀;像這樣,現住的地球,有一天要被廢去,即『但主的日子要像賊來到一樣;那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。』(彼後三10~13)。使徒約翰,在異像中看到新天新地;神與人同在、同住。要擦去他們的眼淚,不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛一切都要更新了。神為王的天國就要實現了(啟廿一1~5)

3.        得天上產業的實現

以房屋為例,由二十萬元漲到五十萬元,再漲到一百萬,置產實在不容易。但天上的神的城是黃金街,碧玉牆榮耀無比的(啟廿一18)。彼得告訴我們『可以得看不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的基業。』(彼前一4)。保羅又說:『原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。』(林後四18)

經文:『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,祂曾照自己的大憐憫,藉著耶穌基督從死裹復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。』(彼前一3)

活潑的盼望,呂譯『活活的盼望』,新譯本『有永活的盼望』,就是永生的盼望(多三7)。神應許亞伯拉罕,要藉他的子孫,使萬民得福(創十二3),這位子孫就是基督(加三16)。耶穌基督帶來恩典和真理(約一17)。藉著真理知道神的大能、慈愛、信實:也能明白神的救贖計劃並將來公義的審判。主又有豐富的恩典(弗一7),就是赦罪之恩(徒五31;廿二16),並生命之恩(彼前三7;約壹五11~13)。從領受方面來說,就是受浸罪得赦,又得聖靈,藉聖靈得更新(徒二38;多三 5)。有人得聖靈的體驗(徒十九2~7;十44~47),就知道主耶穌實在在天上(約十五2627;徒二3233),也知道藉著聖靈的能力,能成為聖潔,將來也能復活或改變了(帖後二13;羅八11;林後五1~5)

又活潑的盼望,是活的不是死的,而且很生動的。相信這盼望必然實現而給人能力,使人受鼓勵的。約瑟還活著且作宰相的消息,傳到雅各的耳中,因不相信而心中冰涼(創四五26),到了知道真相,並看見送來的車子,心就甦醒過來,盼望見面了(創四五2728)。我們也當有像約翰的盼望『但我們知道主若顯現,我們必像祂;因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。』(約壹三23)。也當像保羅說:「並且靠著神盼望死人,無論善惡,都要復活,就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵,對神、對人,常存無虧的良心。」(徒廿四1516)。彼得也說:『你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。』(彼後三14)

 


作者:
出版社: 真耶穌教會
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