萬年青

「我們相處不能和諧的最大原因是你的舌頭」，是一位憑愛心說誠實話的信徒指責我的一句話，使我深深覺得影響人與人之間關係的事物中，沒有什麼比舌頭更重大。經言：「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點着的。」，所以如何使用我們的舌頭，確實是一個需要好好學習的功課。

保羅說，對一個聖徒而言：「淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。」〈弗五4〉，又說：「污穢的言語，一句也不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」〈弗四29〉，叫人得益處的話，就是良言，我們當如何學習說良言？良言計有以下幾種：

「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」〈西四6〉。這種話使人聽來覺得有味道，容易接受，又如鹽能解毒防腐，消除暴戾的氣氛。在別人怒氣填膺、聲色俱厲地面對著你的時候，你能以柔和的話回答，這是生命豐富的表現，所以說：「溫良的舌是生命樹。」〈箴十五4〉。

「嘴中的甜言，加增人的學問。」〈箴十六21下〉。這種言語，不會使聽者感到味同嚼臘，也不會是茶餘飯後的新聞，隨便說說聽聽而已。常言道：「聽君一席話，勝讀十年書」，又云：「一語驚醒夢中人。」可見甜言，具有何等的價值。所以我們要不斷地觀察人生，了解人生的奧秘；只要一生不忘勤讀良好的書，使我們的嘴可以時時播揚知識，造就別人。更重要的是殷勤研讀、默想神的話，因為唯有聖經的話：「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」〈詩十九10〉，神的話是最寶貴，又是最甘甜的。我們熟讀聖經，並且善於運用，就能使人「有得救的智慧」〈提後三15〉。

「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何其美好。」〈箴十五23〉。叫人得益處的話，不單是要求我們會說實在的話、正確的話和有益的話，更是要求我們會說合宜的話，這就是說話最大困難所在。我們不單要注意合宜的時間，合宜的場合，也當留心自己是否有合宜的態度和合宜的方式──究竟是勸導或是警誡？是安慰或是責備？這些技巧固然可以從操練中獲得，但更重要的卻是仰望主的聖靈引導，就可說出悅耳的美言來。

「喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。」〈箴廿二11〉。清心的人常說恩言，因為他不嫉妒別人所享受的好處。他能欣賞別人的優點，寬容別人的缺點。所以會對別人不忘講感謝的話、稱讚的話、鼓勵的話。因此他的話能使冷淡的心火熱，跌倒的重振旗鼓。主耶穌「比世人更美」，其原因乃是在祂「嘴裡滿有恩惠」。祂說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」以致「眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言。」

常言道：「良藥苦口利於病，忠言逆身利於行」，可見人們常是不樂意接受別人的忠言的。然而在人的一切語言中，唯獨忠言是含有最深最美的愛心，因為「當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠。仇敵連連親嘴都是多餘。」一般的人，大都懂得「明哲保身」的道理，因此常對別人，甚至朋友的缺點和錯誤都噤若寒蟬，閉口不談，以免引起反感或反目成仇。唯有真愛朋友的人因愛心說實話，雖一時似乎惹火燒身，但終必得著人的心。所以「責備人的，後來蒙人喜悅，多於用舌頭諂媚人的。」

總而言之，良言不單是一個技巧的問題，也是生命的問題，當看見自己是「嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」〈賽六5〉，因而悔改且蒙主潔淨後，我們就漸漸靠主長大成人，這樣當我們滿有基督那完美的生命時，我們的舌頭就可以將祂的榮美流露出來了。