一.  為今生得平安

人信宗教拜神的目的，莫不出於求平安的緣故。世上稱為神或稱為宗教的太多，但究竟信哪一位神才能真正使我們得到平安？其實能使我們得真正平安的，只有又真又活的神──耶穌基督（約翰福音十四章第27節）。因為有許多信徒的體驗，證實耶穌基督確實是能賜人平安的真神。
那麼祂能賜我們什麼平安呢？茲分述如下：

1.       耶穌能醫治一切疾病

疾病使人失去平安，也是一件痛苦的事。但耶穌是造物主，是全能的醫生，沒有一種病祂不能醫治的，只要祂肯，連死人也能使他復活（馬太福音九章第25節）。在我們真教會，這種見證太多了（請參看：每期聖靈月刊的蒙恩見證欄），我們教會的信徒，有部分是因不治之症，蒙主耶穌醫治而來信主的。所以我們信這位全能的醫生，祂必賜平安給我們。

《肝癌、胃潰瘍蒙主治癒》
哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證。我姓田，名龍，四川人，1935年生，原屬台中真耶穌教會信徒。9年從戎生活，積勞過度，曾患嚴重肺結核，而入中興嶺陸軍醫院就醫，臥榻甚久，醫葯用盡，毫無起色。幸蒙主慈愛，在同醫院的一位真耶穌教會的信徒向我見證福音，因而棄惡從善，受浸歸主，重病不藥而癒。經照ｘ光，證實已痊癒，早已見證於聖靈報上了。

後來被分發到蛙人隊，終日訓練，過著海上生活。因不慎而常喝海水，且因年紀較大，兩年後，腸胃欠佳。後調別處工作，又是勞力過度， 於1966年5月間常覺胃腸疼痛，消化不良，不思飲食，才停止工作。因信心軟弱，延中西名醫診治，約一載，毫無功效，反而加劇，經常發高燒，胸部與胃腸疼痛不止，飲食不進，即被送到醫院。經ｘ光檢查結果，斷為胃癌與胃潰瘍。但是醫生不肯告知，唯恐我害怕，只囑咐我鎮靜，等候開刀。我以為開刀就能好，就聽候開刀，同時請教會弟兄姊妹代禱。

有一安息聖日，潘忠立弟兄來看我，並去請教醫生；診斷結果，是胃潰瘍與肝癌，乃一絕症，最多不超過一週，就必死亡。潘弟兄與程弟兄聽後，面色憂愁，不肯告訴我。一方面寫限時信寄去台中教會，請代禱。程弟兄偷偷的對潘弟兄說：「快告訴花蓮教會李弟兄，為田弟兄的後事準備一下吧！我看很危險。」又拖延一週，於安息日，潘弟兄將台中教會陳長老的書信與營養費交給我，內心得到安慰。但我仍望早日開刀。潘弟兄說「你應專心交託真神，祂創造宇宙萬物，難道
不能醫治你嗎？不要開刀，我再寫信給陳長老，請教會專為你代禱。」我不開刀了，決心交託主，心信必定會好。不到三日，我已能吃東西，又能下床行走。高燒全退，疼痛減少，飲食大量增加，身體復原很快，不到一個月，便能出野外散步了。醫院的醫生和同室的病人，都為此奇蹟而驚嘆不已。主恩宏大，無以為報，僅此見證，榮耀救主耶穌聖名。

2.       耶穌能革除人的惡習

俗語說：「江山易改，本性難移。」古人亦說：「平山中之賊易，除心中之賊難。」一但染成的惡習，非人力所能剔除的。諸如：菸、酒、嫖、賭等之惡習，非靠人的決心與努力可以除掉的。孔子說：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」被稱為「至聖先師」的孔夫子也嘆其難改不善之事，何況是平凡的世人呢？但如果神的靈一旦在他身上做工，人以為困難的事，亦在不知不覺中消除。因為在人有所不能，在神卻是凡事都能（馬太福音十九章第26節）。（在本會信徒中，過去可說是罪魁的，現在卻成為溫順的羔羊者，不乏其人。）過去山地原住民之酗酒滋事，使那最嚴厲的日本警察亦無可奈何，但後來基督的福音傳給他們，聖靈的感動，使他們自然而然離去嗜酒如命的惡習，這些使人棄惡向善的能力，豈是政治的力量，或教育的力量所能奏效的？保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得?。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅馬書七章第18～25節），可見惟有耶穌能革除我們一切的惡習。

3.       耶穌是信徒的避難所

經上說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山卻動搖到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而顫抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六篇第1～3節）；經上又說：「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」（詩篇九十一篇第9～10節），這些經節都告訴我們，神是我們的避難所，我們只要倚靠祂，有什麼禍患值得我們害怕呢？正如大衛曾歌頌說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼怕誰呢？」（詩篇廿七章第1節），在信徒的體驗中，常常有神隨時幫助之見證（諸如在車禍中得平安，意外患難蒙神保佑等），這些都是耶穌時常在照顧信徒的實證。

《耶穌救我》
我姓翁，名朝富，是嘉義縣梅山鄉大南村人（大草埔），1932年生，務農為業。1943年，因曾被毆打，受了暗傷。1953年11月間，經中西醫診療，都說肝腫。身體的病痛，加上惡魔作祟，成為精神病者，以致醫葯無效。

那年三月間，溪口鎮柴林村王文彬來舍，先以漢藥兩劑治療後，由大便排出黑色血塊、血水甚多，使我相信他的醫術高明。翌日引我去雲林縣麥寮村巫術之家治療，不用藥品，卻用巫術，燒符唸咒，將符水噴在我臉上；我立時感覺身上如被重擔壓住，心中沉重。由那時起，我就不知何為善，何為恥，任憑惡魔作祟了。王文彬見此情景，方知符咒無益於人，更不能醫病，及時領我歸回大南村。

我父親見狀大驚，知災禍臨家，立刻請中西醫生診療，終無功效。父親心覺無主，屢次問神託佛，並請乩童與村民來幫忙，費心勞力，但我卻越加發瘋，狂奔亂跑，將棉被拋向深水坑裡。

有一次跳入井中，此井約有40尺深，水深約30尺。我浮於水面不沉，約20分鐘，村民協力將我救起，不但不感謝，反倒伸手打人。當地警員同村眾協力將我捉住，用三股新繩綑綁我的手腳，卻被我掙斷。後來用腳鐐將我捆鎖在家中，過著苦慘的生活。父親為了醫治我，曾賣掉三甲的竹子和樹木地，又賣掉水田四分半，但病情一點也不見好轉。

感謝救主耶穌的憐恤！有一天夜間，我父親在熟睡中，看見一位中年男人身穿白長衣，對父親說：「若要得平安，要快快信耶穌。」他睡醒，想來想去，不解其意。翌日一位宗親翁東應由竹崎來訪，見面談及耶穌的救恩。父親憶起夢中事，馬上決心相信耶穌。我們與翁東應一同跪下祈禱，口唸「哈利路亞，讚美耶穌。」我竟低下頭來，不敢再說歹話。但當時在祈禱中，似有什麼阻擋。那時，父親與家人常為我祈禱，又去聯絡梅山教會的信徒前來同心助禱。三天後，我就逐漸清醒，能和眾人一同禱告了。果然蒙主不棄，兩週內我就受聖靈，父親和內人也得著聖靈，從那時起，我就恢復如同常人了。至6月6日，全家八口都受洗禮，歸入救主名下，平安快樂的度日。願一切榮歸主名。

二.  死後得永生

人信神的主要原因，在於求今生的平安；但更要緊的是來世得永生。因為看得見的今生是暫時的，看不見的來世才是永遠的（哥林多後書四章第18節）；暫時的今生怎能與永遠的來生相比呢？因此，人所當重視的是在於「永遠的來世當往哪兒去？」這個問題。

聖經告訴我們：人的歸宿有兩條路──一到永生（天國），一到永刑（地獄）（馬太福音廿五章第46節、七章第13～14節）。那麼，誰能引我們到永生的天國去呢？惟有耶穌基督！因彼得見證說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章第12節），主耶穌本身也親自說過：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（天父）那裡去。」（約翰福音十四章第6節）；又說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約翰福音八章第24節），天下有哪個救主曾經這樣肯定的說了呢？惟有耶穌基督。因為祂是從天上來的，所以祂敢，也只有祂能這樣說了。只有耶穌是世人的救主，除祂以外別無拯救；我們不得不信耶穌之緣故，乃在於此。

所以我們應當像彼得說：「主啊！有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音六章第68節），彼得、保羅他們一生為主受苦，拚命傳福音的原因，乃在於他們能清楚地認識「耶穌是基督，是永生神的兒子。」（馬太福音十六章第16節）。那麼，信耶穌的人，死後能到天國享受永生，有什麼憑據呢？神所賞賜的聖靈，就是能得天國基業的憑據（以弗所書一章第14節）。因此，這種信仰不是空信，更不是迷信，是有真憑實據可以為證的。信徒在臨終時，心裡很安寧，就是因為他們有此盼望；有些信徒在其家人臨終時能見其進入天國之異象，這些就是神藉以堅定信徒將來死後必能到天國的證據。

三.  結語

根據以上所查考的，我們要信耶穌的原因，乃在於我們想得平安與永生之故。而惟有耶穌能賜給我們真正的平安（馬太福音十一章第28節；約翰福音十六章第33節），惟有耶穌能帶我們到天國去。這二大願望惟有耶穌能使我們滿足，這就是我們信耶穌的目的。願各位慕道友撥空來查考真理。