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 (真道提要問答)
第二章耶穌

一.  耶穌是誰?

答:耶穌是神,是太初的生命之道,道與神同在,道就是神(約一1)。這道成了肉身,降世為人,故自稱『人子』(太十六13),也是神的愛子(太三17)。『愛子是那不見之神的像,是首生的,在一切被造的以先,因為萬有都是藉著造的……又是為造的。』(西一1517)所以耶穌基督,乃是為世界人類而降生的救主(路二1112)。

二.  耶穌與真神有什麼相同的呢?

答:與神同在(約一1,十四910),與神同等(約五18,十30),與神同權(約五27;太廿八18),與神同榮(約十七5),與神同尊(約五23),與神同工(約五1719),與神同稱(彼後一1;多二13),與神同活(啟一1718;約六57),與神同聖(路一35;啟十五4;彼前三15)。

三.  耶穌既是神,為什麼要降世為人?

答:神要在肉身顯現,故成為人身,住在我們中間。『從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將表明出來』。(約一18)耶穌降世的目的,為要拯救罪人,顯明神的愛(提前一5;約壹四910),使世人因信而得救。(徒十六3031)。

四.  神愛世人,拯救世人,為什麼必須差耶穌降世?

答:世人因罪惡與神隔絕,必須由耶穌來到世間,作為神與人中間的中保(提前二5;約壹二1),使世人藉著主耶穌與神和好(羅五10),引我們到神面前(彼前三18),做屬神的兒女(瑪三18)。

五.  耶穌基督的名字有何意義?

答:『耶穌』這名字是希臘語,希伯來文即『約書亞』,譯意『耶和華是救主』。所以這名就是神的名(賽九6),除以外,並無別名可以靠著得救(徒四12)。『基督』也是希臘語,希伯來文是『彌賽亞』,譯意『受膏者』。因為古希伯來的君王、先知、祭司,都要行受膏禮。基督乃是神所立的受膏者,為萬王之王,萬主之主(啟十九16;約十八37)。

六.  耶穌怎樣降生?

答:藉童女馬利亞的身體,從聖靈懷了孕而生(太一1825;路一3435,四4)。這事在主降生前七百餘年,以賽亞先知受靈感已經預言:『必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。』就是神與我們同在的意思(賽七14,九6)。

七.  耶穌降生到現在已經多少年了?

答:耶穌降生之年,據歷史家推算,是在羅馬建國後之750754年之間,及中國漢朝哀帝建平的時候。中國所謂『西曆』,現在世界通行的公曆,就是以耶穌基督降生之年算起,到現在已有一千九百多年了。我們稱為『主曆』,就是以主降生為起點。

八.  耶穌是何月何日降生的?

答:聖經上沒有記載耶穌在何月何日降生,歷史上亦無從稽考。雖然有的說是16日,有的說328日,或520日、1117日等,但這些都是出於人意的推測,毫無根據。

九.  陽曆1225日是不是耶穌誕辰呢?

答:那也是無稽的偽聖誕節日,是天主教所遺傳的異教風俗。十二月二十五日,乃是古代太陽教的一個節日,異教徒在這日慶祝冬至,因為冬至是太陽力量開始增大的頭一天。由這天起,夜就漸短,日就漸長。他們為慶祝『冬至一陽生』,便舉行特別的祭典,以表示其崇拜太陽的虔誠。這異教的風俗,在當時的羅馬極為盛行。天主教採用了君士坦丁皇帝所主張的異教風俗『基督化』的政策,於主後353年左右,由里比里亞主教領導第一次以1225日為聖誕節。他門以為耶穌也是人類精神上偉大的太陽,正與太陽教慶祝太陽誕生的意義相同,所以也採用這一天來慶祝耶穌的降生,流傳至今。

十.  可否另外定一個日期來慶祝耶穌的降生?

答:聖經上不記載耶穌降生的日期,就是不許可人為做生日的慶祝,因為耶穌是太初的道,道就是神。說:『還沒有亞伯拉罕,就有了我。』(約八58)而且是:『在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。』(箴八22的降世為人,是神在肉身顯現(提前三16),住在世人之間(箴八31;約一14)。所以不要給一個日子,作為肉身誕生的起始,因為本是無始無終的神。

十一.  耶穌降生及長大在什麼地方?

答:降生於猶太的伯利恆城(路二4),那地方是大衛王家族的所在地。約瑟和馬利亞因奉旨由拿撒勒回本城報名上冊,適在此時候生了耶穌。以後又隨父母遷到加利利省的拿撒勒城居住長大(太二23)。按拿撒勒是一個低區僻谷的小城,谷長約有三里,寬約一里多,那城就在谷的東南面斜坡上,能俯瞰全境。三面的山峰,比谷高出五百尺以上。南面有依斯代倫大平原,東面是提庇里亞大海埠(即加利利海)。在那谷的裡面有園林,滿佈著花草果木,還有香柏樹圍繞著城郊村民的住宅,所以這地方的風景,四季都很優美。

十二.  耶穌時代的猶太國家情形如何?

答:那時猶太全境已被羅馬帝國征服統治,但羅馬政府對附庸的各國,尚採取寬大的政策,有一部份的屬地還允許有自主的權利,風俗及宗教信仰都可照舊時的習例,只是羅馬保有駐兵權,和給羅馬皇帝盡納稅的義務(路廿25)。耶穌時代就是這樣受著羅馬保護的猶太國,在公元前三十七年,建立了『希律王朝』,和『猶太公會』,雖有審理教務聚議民政的特權,但判處死刑時,一定要請羅馬所派的猶太巡撫來執行(太廿七12),所以猶太名存而實亡。

十三.  羅馬建國及其強大的經過怎樣?

答:羅馬的興起是在公元前二世紀的時候。如希臘、埃及、敘利亞、迦大基、腓尼基等這些古代的文明國家,都相繼被他征服。那時候的羅馬王亞士督,已經把領土擴張到跨有歐、亞、非三洲。東抵幼發拉底河,南界非洲和亞拉伯大沙漠,西至大西洋,北面以日耳曼為邊界,計算起來,縱的方面約九千里,橫的方面約六千里,人口約有一億二千萬人,真是羅馬帝國空前絕後的膨脹時期。在公元前六十六年前後,就相繼吞併了邦國有二十一個之多。羅馬這種武力征服和他的政治作用,使各邦國的文化知識有自由交流的機會。例如希臘原有優越的文化,希臘語文早經敘利亞、馬其頓提倡推行,以後地中海濱各個邦國,也都採用了希臘的語文為通商語,所以耶穌以後的新約聖經也是用希臘文寫的,可見希臘文化在當時居於崇高的地位。所以保羅曾說:『猶太人是要神蹟,希利尼(即希臘)人是求智慧,我們卻是傳十字架的基督:』(林前一2223)『基督總為神的能力,神的智慧。』(林前一24

十四.   耶穌時代猶太的社會環境如何?

答:猶太自被羅馬統治,經過戰亂之後,國內元氣大衰。那時也有不少愛國保教的熱心志士,熱望以色列國的復興(徒一6),並進行著革命的工作。但也有些人迎接外邦文化思想,期與本國固有的宗教相調和。因思想上的紛歧,黨派的對立,造成了混亂、虛偽、欺詐的社會環境。所以耶穌賭此情景,不禁有『人子來的時候,遇得見世上有信德的麼』之嘆(路十八8),又屢次指斥當時為邪惡謊謬的世代,人心剛愎,道德淪亡,麻木不仁。祭司與利未人對於落在強盜手裡,被打個半死的旅客,毫無同情相助的比喻(路十3132),深刻地說明了當時冷酷無情的人心,竟到了『我們向你們吹笛,你們不跳舞,我們向你們舉哀,你們不捶胸』的地步(太十一17)。

十五.   耶穌時代的猶太社會有什麼黨派?

答:

1.        法利賽黨(正統派):在宗教上他們以正統自居,多是知識份子,包括律法師、文士等上流人物(路十一52)。這黨人當耶穌在世時,是最佔有勢力的。他們接受舊約的教義,嚴守摩西的律法,注重外表虛儀,為人多自義驕傲,假冒為善,言行相反,詭譎多端。故時常被耶穌所痛斥(太廿三章)。

2.        撒都該黨(守舊派)。此派是當時的祭司所組織的一個教門(徒五17),他們的主張,多與法利賽人相反,只相信摩西五經,及律法書上的話。不信靈魂永存,不信死人復活,不信天使和鬼魂的存在,不信將來的報應(可十二18;徒廿三8)。這派在當時反對耶穌的立場上,與法利賽人是一致的,而且謀害耶穌,出頭定案,比法利賽人更兇。

3.        希律黨(保王派):是一個政黨,當猶太成了羅馬的屬國,大希律被封為王。大希律原是外邦的以土買人,皈依猶太,受了割禮,所以大希律也有猶太人之名義。一般由猶太人想達到政治上自由自立的目的,希望藉著擁護希律來增加勢力,這就成了『希律黨』(太廿二16)。在耶穌時代,是希律安提帕分封為加利利的王(路廿三67)。

4.        奮銳黨(過激派):他們篤信摩西的律法,決心光復祖國想要靠民族和宗教信仰來喚起猶太人的革命意識,倡言猶太人自古是神的選民,只有服從神的統治,主張不惜用武力對付羅馬人。耶穌的十二門徒中就有一個是奮銳黨的西門(太十4)。據說,在主後6670年,猶太所招致的最後王國大戰亂即是該黨運動所造成的形勢。

十六.   耶穌對於當時各黨派的態度如何?

答:耶穌曾對門徒說:『你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。』(太十六6)又說:『你們要謹慎,防備希律的酵。』(可八15)可見耶穌對以上三大黨派都是不妥協的,對於奮銳黨的主張,也不贊成。雖有一部份擁護耶穌的人,要強迫耶穌作王,領導革命,復興以色列國,但耶穌卻退避了他們(約六15)。因為說:『我的國不屬這世界,我的國若屬這世界,我的臣僕必要戰爭,使我不至被交給猶太人,只是我的國不屬這世界。』(約十八36)這就是說,主耶穌是天國之王,為此而生,也為此來到世界,其最崇高的任務,就是拯救普天下罪人進入神的永遠的天國(提後四18)。

十七.  耶穌何時開始傳道?何人作祂的先鋒?

答:耶穌約三十歲開始傳道(路三23),有一個先知,名叫約翰,先耶穌出來,奉神差遣傳悔改的洗禮,為耶穌預備傳道的道路,向百姓指明在他以後來的基督,能力比他更大(太三111)。又說:『必興旺,我必衰微。』(約三30

十八.  耶穌曾經受洗嗎?

答:耶穌曾在約旦河中受約翰的洗,但受洗並非為著自己悔改的緣故,因並沒有罪(約壹三5;彼前二22;林後五21)。乃是盡諸般的義(太三1315),並做了榜樣,要叫許多罪人都有謙卑悔改的覺悟,回轉離開罪惡(徒三26)。

十九.  耶穌受洗以後怎樣?

答:受了洗,從水裡上來,天忽然為開了,神的靈彷彿鴿子降下,落在身上,從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太三1617

二十.  聖靈降在耶穌身上何人看見並作見證?

答:施洗約翰作見證說:『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在的身上。』『我看見了,就證明這是神的兒子。』(約一3234)約翰又說:『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』(約一29

二十一.          耶穌受洗之後,還經歷什麼事呢?

答:受洗後,就被聖靈引到曠野去,作四十日的禁食靈修,並受魔鬼的試探(太四110),都完全得勝。所以,聖經上說:『也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是沒有犯罪。』(來四15

二十二.          耶穌開始傳道,講什麼道理?

答:說:『日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音。』(可一14)又說:『主的靈在我身上,因為用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。』(路四1619)這就是口中所出的恩言,也就是耶穌作自我介紹,要叫世人認識信靠

二十三.          什麼叫做福音呢?

答:福音就是好消息,這信息是與普天下人都有關係的,人若信從這福音就必得救,所以也叫做『得救的福音』(弗一13),凡一切相信的人,都必因這福音得救(林前十五12)。主耶穌一開頭傳道就說:『神的的國近了,你們當悔改,信福音。』這就是說,人要進入神的國,必須由『悔改』和『信福音』這兩個步驟為起點。

二十四.          這福音所告訴世人的是什麼重要信息?

答:神的福音就是告訴世人:差的獨生子(耶穌)到世間,作世人的救主。的救恩成功在五件大事上,這五件大事就是福音的綱領,也是救恩的根源。請注意這五件大事都是『為』我們作的。我們必須如此傳,也要如此信,就是:

1.        基督為我們降生:『為你們生了救主,就是主基督。』(路二11

2.        基督為我們受死:『為我們的罪死了,而且埋葬了。』(林前十五34;羅五8

3.        基督為我們復活:『復活,是為叫我們稱義。』(羅四25:參看小字)

4.        基督為我們升天:『我去原是為你們預備地方去。』(約十四23

5.        5基督為我們再來:『將來要向等候的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。』(來九28

以上五點,是基督徒的基要信仰,是得救福音的綱領。

二十五.          耶穌傳道時,選立幾個使徒?他們的名字叫什麼?

答:耶穌選立十二個使徒,就是:彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、達太、雅各、西門、猶大(太十24)。又設立了七十個門徒,差遣他們兩個兩個的,往自己要去的各城各地方去,醫病趕鬼,宣傳神的國近了。(路十1

二十六.          耶穌在世上,除了講道教訓外,還有什麼任務?

答:主耶穌不但將真理告訴世人(約八45),也將生命賜給世人(約十10),又給我們開了一條又新又活的路(來十20)。是故說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去(約十四6)。所以,主耶穌不單是說教者,也是捨身者,作萬人的贖價(提前二6),這就是在世上所成就的偉大恩工。非捨身贖罪,我們就不能得救。

二十七.          耶穌在世上時怎樣待人?

答:心裡柔和謙卑,有豐富的憐憫,周流四方行善事。說:『到我這裡來的,我總不丟棄他。』(約六37)『凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。』(太十一28)尤其對於失喪的罪人,正要尋找拯救(路十九10)。

二十八.          耶穌在世所行的善事,能使世人得著什麼好處?

答:主耶穌來到世間,所給予人類的恩典與福分,是包括人的身體與靈魂兩方面的需要,但身體是暫時,靈魂是永遠的,故後者比前者更重要,主耶穌在世曾醫病趕鬼,使死人復活,這不過在一部份人身體上所作的事,使人因此信靠,其最後的目的,乃在乎要解決每一個人的靈魂生命的大問題,所以向人所行的善事,都是靈肉相關的,使世界上每一個人,因信都得著下列的恩典:

1.        得平安:(路一79;可五34;路七4850;約十四27,十六33;腓四7;西三15)。

2.        得自由:(約八36;路十三16;羅八12;加五1;林後三17;加五13)。

3.        得光明:(約八12,九5,十二46;太久2930;約九11;弗一18,五1314;徒廿六 18)。

4.        得生命:(約十1028,十一2526;路八5355;西三4;約五40,二十31;弗二15)。

5.        得飽足:(約六35;太五6,十四20;約六2728;林前十34)。

6.        得喜樂:(路一47;約三29,十六2224,十七13,二十20;徒十六34;腓四4)。

7.        得保衛:(太廿三37;約十七1215,六39;帖後三3;帖前五23;彼前一5)。

二十九.          耶穌在世傳道多少年?祂怎樣死?

答:祂傳道只有三年多,竟被叛徒猶大所賣,為不信的惡人所害,釘死在十架上(約十九1718),作了替罪的羔羊。在釘十字架前,還受了鞭打,頭帶荊棘冠冕,種種戲弄,被人吐唾沫在祂臉上,拿葦子打祂的頭。這樣受苦受死,並非祂不能抗拒(太廿六53),乃因祂甘願這樣忍受。因此,祂才得了空前絕後的大勝利(西二15)。

三十.  耶穌既是神的兒子,又是無罪,為什麼甘願忍受十字架的死刑?

答:因為祂要成就神的旨意,神早已定意將祂壓傷,使祂受痛苦,以祂為贖罪祭(賽五十三10)。這樣,才能實現神愛世人,為世人贖罪的偉大救恩(約十八11;約壹四10)。故祂甘心捨命,作多人的贖價(可十45),又因擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難(來十二2)。

三十一.          耶穌的死,除了成就神旨外,是否單為著猶太人的緣故?

答:主耶穌是為著代替普天下人的罪而死(約壹二2),祂被害是為著我們的過犯(羅四25),祂被掛在木頭上,親自擔當我們的罪(彼前二24),為我們受咒詛(加三1314)。以賽亞書上清楚地預言:『祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。』(賽五十三46)所以,主耶穌的死,與每一個世人都有密切的關係。應當誠心接受祂為獨一的救主。

三十二.          耶穌的死,對於魔鬼有何影響?

答:神曾對誘惑夏娃犯罪的蛇(即魔鬼的工具)說:『女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。』(創三15)這就是預言耶穌的死,表面看來似乎是被交給人的手,讓黑暗掌權(路廿二53)。其實是反給魔鬼以慘重無比的打擊:『特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來二14)故耶穌的死,對神是順服,對人是救贖,對魔鬼是勝利。

三十三.          耶穌受死的重要價值在那裡?

答:在流血。『若不流血,罪就不得赦免了。』(來九22)『祂愛我們,用自己的血,使我們脫離罪惡。』(啟一5)我們也靠著祂的血,得與神親近(弗二13),靠著祂的血稱義(羅五9),因祂的血得以坦然進入神的至聖所(來十19),又因祂的血勝過撒旦(啟十19)。

三十四.          耶穌死時怎樣?

答:祂在十字架上說了最後一句『成了』,便低下頭,將靈交付神了。有一個兵拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來(約十九3034)。

三十五.          耶穌死後怎樣?

答:埋葬在墳墓裡,過了三日祂從死裡復活,離開墳墓(太廿八6),應驗了祂自己多次對門徒說死後第三天復活的預言(太十六21,十七22;可八31;路九22,十八33)。

三十六.          耶穌復活後是什麼身體?

答:是靈性的身體(林前十五44),物質不能限制祂的行動-『門都關了,耶穌來站在當中』(約二十1926),又『忽然不見了』(路廿四31)。但並非無骨無肉的,是可以觸摸得著,且能喫東西,說話如常人(路廿四3943)。故耶穌的復活,斷不是所謂『精神不死』可比,的確是祂的身體從死中復活,一變而為『榮耀的身體』(徒二31;腓三21)。

三十七.          耶穌復活的原因及作用何在?

答:是神叫祂復活(徒二32;林前六14),因耶穌是生命之主(徒三15)。祂說:『我有權柄把生命捨去,也有權柄把它取回來。』(約十18)又說:『復活在我,生命也在我。』(約十一25)。故祂不能被死亡拘禁(徒二24),死亡反被祂的復活所吞滅(賽廿五8;林前十五26),所廢去,將不能壞的生命彰顯出來(提後一10)。

三十八.          耶穌復活對於信徒有什麼關係?

答:耶穌復活是基督教基本福音之一,是神救贖法最重要的關鍵,關係信徒之得救甚大,故必須照聖經所說的相信,且要持守這個信仰(林前十五12)。因為耶穌若沒有復活,信耶穌便是徒然,仍在罪裡,已死的基督徒也滅亡了,沒有來生的指望,豈不比眾人更可憐(林前十五1719)?須知復活不單是靈性的,在末日身體也必要從死裡復活(約六40)。

三十九.          耶穌復活在信徒身上所成就的是什麼?

答:藉祂的復活重生了我們,叫我們有活潑的盼望(彼前一3),就是既將我們以前死在過犯中的『魂』,得與基督一同活過來而稱義(西二1213;羅四25,八10),還要使我們這必死的『身體』,在末日又活過來而得贖(羅八1123;約六3940)。基督是復活的初熟之果,那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活(林後四14),一同坐在天上(弗二6)。

四十.  耶穌復活之後往那裡去?

答:主耶穌復活後,用許多憑據將自己活活的顯給使徒和許多人看(林前十五48),並講解聖經,及神國的事(路廿四2745)。在地上過了四十日,然後被接升天去(徒一39),進了天堂,坐在神的右邊(來九24;羅八34)。祂是長遠活著,凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底,替我們祈求(來七2425)。因祂生入高天,作我們的大祭司(來四14)。

四十一.          耶穌還要再來麼?

答:主耶穌一定要再來,祂說:『看哪,我必快來!』(啟廿二71220)當祂駕雲降臨,眾目都要看見祂(啟一7),『將來要向那等候祂的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。』(來九28)這是基督徒應該專心盼望的一件大事(彼前一13)。


作者: 郭子嚴
出版社: 真耶穌教會
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