黃志傑傳道
壹. 本信作者
根據本卷作者的自稱，很自然的應該為彼得所寫（彼前一1）。並且，如果我們仔細的研讀本卷內容，將可以發現有許多經文本身，能夠證明本卷的作者是使徒彼得。以下舉例：
1. 彼前二20～24這段經文的作者，似乎親眼看過基督所受過的苦難，將其見證出來，勉勵其後進者。
2. 彼前二25、五1～3這兩段經文，令人直接聯想到耶穌對彼得的勉勵（約二十一15～17）。
3. 本卷經文中，也有許多教訓與耶穌教導的記載相似。試比較彼前二13～17和太十七24～27，彼前三14和太五10。
4. 有一些經文與彼得的講道內容相似。如彼前一17和徒十34，彼前二6～8和徒四10～11。
雖然我們可以很自然的認定使徒彼得就是本卷的作者。但是，有些人質疑彼得是個加利利的漁夫，如何能寫出如此優美的希臘文體？這文體比受過高等訓練的保羅所寫的文筆更精采。
其實這個問題不難解開。在本卷五章12節提到一個人名叫西拉，這個西拉應當與保羅書信和使徒行傳中所提到的是同一人。他是一個羅馬公民，是先知，是弟兄中的領袖，曾蒙保羅差派到腓立比和哥林多教會，也曾和保羅共同寫信給帖撒羅尼迦的弟兄。這位西拉絕對有能力幫助彼得，以補彼得的不足。我們若查考以下經文，可以更了解這個人（徒一五22、27、32、37～40，十六19、25、29、37，十八5；林後一19；帖前一1；帖後一1）。
針對這個問題，我們可以這麼說。西拉與本卷的關係應當不只是帶信的角色，應當也是彼得的秘書，將彼得的思想，用優美的希臘文修飾後，呈現出我們所讀的彼得前書。
貳. 著作時間
關於這封信的著作時間，實在沒有可以精確計算的外證資料。只能根據本卷內證。在本卷關於迫害的經節，也不能精確的顯出時間。不過，可以知道大概在公元50到68年間寫成。
基督教傳統認為，本卷寫於公元64年至68年，就是於羅馬尼祿皇帝開始迫害基督徒的前後。有一個佐證，因為本卷一直提到一個主題，就是『基督再臨』這個訊息（彼前一1下、5、7、13，二12，四13、17，五1、4）。彼得於書信中一再的提到基督再來，可能是因為弟兄姐妹正面臨被逼迫的威脅苦難中，所以利用本卷勉勵他們過聖潔的生活，在諸困難中堅強勇敢面對。
在基督教早期教父所著的書信中，曾提起彼得前書的內容。如公元95年左右，格利免所著的格利免壹書（參49章）。以及生於公元130年的愛任紐，也引用彼得前書一8和二16。再者公元155年為主殉道的坡旅甲所著的致腓立比人書二1，也引用彼得前書一13、21的內容。所以本卷應當是很早就寫成的書信。
參. 著作地點
根據彼得前書五章13節記載，彼得與在巴比倫教會的兄姊一同署名問安，所以彼得當時應當是在巴比倫。這巴比倫到底在哪裡？應該不是位於兩河流域的古城巴比倫，因為在第一世紀，這古城不過是個籍籍無名的小城。而且也沒有資料記載彼得曾經單獨或與馬可和西拉，一起到過這個小城。
有人推想巴比倫是羅馬「神秘名稱」，因為當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以「巴比倫」代替。書中提及馬可，可為此說之佐證，因為那時保羅也在羅馬，而保羅的書信中，也提到馬可在羅馬（提後四11）。
肆. 著書目的
當代由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑，教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時信徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害。所以，本卷的一7；四12～13，所謂「火的試煉」正是當時信徒處境的縮寫。
彼得既知道信徒的苦境，便寫信派西拉（五12）帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表現聖潔的生活，並效法主的榜樣（二12～25；四1）。
伍. 受信對象
散居在今日土耳其境內的猶太基督徒或者外邦基督徒。
陸. 本卷主題
苦難中的生活哲學。
柒. 本卷大綱
一. 問安（一1～2）
二. 基督徒的救恩和盼望（一3～12）
三. 基督徒應有的新生活（一13～二10）
1.
聖潔的生活（一13～21）
2.
弟兄相愛的生活（一22～25）
3.
長進和事奉的生活（二1～10）
四. 基督徒與人相處應有的表現（二11～三12）
1.
好行為的重要性（二11～12）
2.
當作好公民（二13～17）
3.
當作好僕人、效主受苦（二18～25）
4.
當作好妻子、好丈夫（三1～7）
5.
與人相處之道（三8～12）
五. 基督徒的受苦（三13～四19）
1.
為義受苦的表現和榜樣（三13～四6）
2.
信徒當相愛、互相服事（四7～11）
3.
不恥為基督徒而受苦（四12～19）
六. 教會內長幼之責與抵受苦難之法（五1～11）
七. 結語（五12～14）
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