黃基甸傳道

猶大書很短，只有一章。但其背景.「利百地拿」這門派，成為當時異端一事，很值得今天在讀經上，作重大的提醒。若從新約一卷一卷看下來，心中會覺得，這麼短短的一篇，卻成為進入啟示錄的預備，而藉此突顯了本卷的地位。願聖靈感動大家，讓我們感受本卷的奧妙。

一.  主題說明

經上說「時候將到，人必厭煩純正的道理.耳朵發癢.隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語（提後四3〜4）。」又說「末後的日子，人切心研究，知識就必增長」（但十二4）。知識叫人自高自大，在隨從自己的情慾，增添好些師傅下，真道就被人改變；猶大書針對此事，呼籲聖徒要為真道竭力爭辯（猶3）。由此引導我們看到－在末後的時候，基督徒該有的立場。

啟示錄中描寫著耶穌基督再臨，對世界的審判，猶大書在此事之前提出該有的預備工作（猶14〜15）。這是末世的靈修。

本卷最後談到在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望耶穌基督的憐憫，直到永生（猶20〜21）。「真理」.「聖靈」是信仰中二大要點，在末後的日子，也是被混亂最嚴重的二件事。能在真理和聖靈上造就自己，這是末世中極大的恩典。從以上這三個地方，我們可以提出末世基督徒的信仰立場為主題，來學習猶大書。求主引導.祝福，讓我們從中，再一次得造就。

二.  課前思考

在閱讀猶大書之前，先拋出幾個問題。加強我們掌握思考的方向，以尋找出要訓的勉勵。

1.       末後的日子，問安的對象是怎樣的人？此事可看出問安在末世中要注意什麼 ？

2.       所謂憐恤、平安、慈愛這三事，在末世中有什麼重點？

3.       為真道竭力爭辯的原因是什麼？和今天的背景有何關係？

4.       目前在真道的領受上，常因人的軟弱，有不少的阻擋。但猶大在此說一次交付聖徒的真道（猶3），今天常感無法一次就完成。需要很多次，此事讓我們想到什麼？

5.       「天使」是屬靈上很被崇拜的對象。但此時也被捆鎖，等候審判，此對我們信仰有什麼提醒？

6.       所多瑪.蛾摩拉的人，不聽警告，仍一味的行邪淫，這凸顯出，末世中人有何心態？

7.       人被造本來稱為有靈的活人，這裡卻稱為沒有靈性的畜類，你有何看法？

8.       「利百地拿」這門派，是主張聖經的門派。此時卻成為「異端」。猶大以「人物」說明原因，即11節的該隱.巴蘭.可拉。猜猜看這三個人物對利百地拿門派，有什麼說明？

9.       混亂聖經的人，後來有什麼結果（12〜13）？

10.    猶大書中的審判（14〜16），主要在顯出人是否虔誠。以何事代表虔誠與否？和末世中的審判有何關係？

11.    在末世中要持守那些立場（20〜21）？

12.    在末世中如何對人（22〜23）？如何看待神（24〜25）？

在這幾個問題上，但願我們多一點感覺，以聖經本身的說法探討一下。求主以祂的真實亮光引領我們的腳步。

三.  分段

1.       問安的省思

a.       經文猶1〜2

b.       對象（1）

i           被召（賽五十一2；弗四1）

ii         蒙愛（提後四7〜8；約十四21）

iii        為耶穌保守的人（彼前一5；約十七11〜12）

(1)     問安非禮貌而已，也有真理的規範。

c.        所祝福的恩典（2）

i           憐恤（來四16）

ii         平安（約十四26〜28）

iii        慈愛（詩六十三3）

(1)     就是因真理而有的恩典。

2.       為真道爭辯

a.       經文猶3〜4

(1)     基督徒在，真理就在的使命

b.       救恩裡有一場爭戰

i           信仰的面相（啟十二13，17；林前九25〜27；弗六12〜13）

ii         要維護真道（提前三9，六12；來四14）

iii        不以聖經支持個人的軟弱（太十五4〜5；啟二24；加五13）

iv       造就真認識主（太七22〜23；西一10，二1〜2；弗一17）

3.       我仍要提醒你

a.       經文猶5〜10

(1)     父母心

b.       幾個提醒

i           不必崇拜天使（6）（啟十九10；徒十25〜26，十四13〜15）

ii         物質的追求要節制（7）（弗五5；傳五10〜11；提前六6〜8）

iii        不要像作夢的人（8〜10）（雅二18〜20；彼後二10〜12）

(1)     當你前進時，你的心想到什麼？

4.       愛席上正是礁石

a.       經文猶11〜13

(1)     信仰變質的原因

b.       特徵

i           該隱（血氣化）（約壹三12）

ii         巴蘭（利益化）（彼後二15〜16）

iii        可拉（權威化）（民十六3）

c.        結果

i           沒雨的雲（沒作用）（箴二十五14）

ii         .沒果的樹（沒生命）（太三10）

iii        海中狂浪（顯羞恥）（賽五十七20）

(1)     利百地拿成為異端的原因。

5.       主帶聖者降臨

a.       經文猶14〜16

(1)     為行為審判

b.       審判的重點

i           顯出人虔誠否（彼後二5〜6）

(1)     當注意言語的靈修（雅三2〜4；賽六6〜7）

6.       常在神的愛中

a.       經文猶17〜23

(1)     為了避開末世對信仰的引誘和破壞（17〜19）

b.       方法

i           在真道上造就自己（20）（雅一18；彼前一23）

ii         在聖靈裏禱告（20）（羅八26〜27；約十四26）

iii        保守自己（21）（箴四23；提後一7）

iv       仰望神的憐憫（21）（哀三21，22，26）

v         助人在神的愛中（22〜23）（帖前五14；尼九17）

(1)     神不拒絕人，為何拒絕自己？

7.       祝福

a.       經文猶24〜25

b.       祝福中的認識

i           神才能保守人（傳一14〜15；林後十二9〜10）

ii         神是獨一的（羅十六27；提前六15〜16）

iii        從神而有（25）（弗一10〜12）

在各段中思考經文和綱要的關聯性，而推及大綱和題目的關係。使我們在讀經中，營造出屬靈的空間。

四.  運用

從猶大書的內容中，當自覺基督徒的使命－為真道爭戰。看大衛與歌利亞的爭戰，掃羅王本來不允許大衛自請出戰。當大衛提出「生活的經驗」（撒上十七34〜37）之後，掃羅王才改變對大衛的意見，讓他與歌利亞打戰。生活的經驗，真是爭戰上的一大利器；要為真道打一場美好的仗，和我們在生活上的素養，息息相關。請大家想一下，在當前的環境中，如何強化生活體驗？

為真道打一場美好的仗，當然必須明白真理。那麼查經自然是首當其衝的問題。從「利百地拿」這門派，成為當代的異端，也給我們一個很重要的提醒－在查經中必須在態度上有所儆醒。這是猶大書這三個人物的說明，給我們指引的一個思考。

能不能在查經上明白真道.「方法論」似乎是其次的問題。能否增長「靈修」成為更重要的問題。而靈修常在能誠實面對自己的軟弱.謙卑順服神而得，也是「品格」的問題。像雅各說你願意知道嗎？信心沒有行為是死的（雅二20）。為什麼不知道？好像和願不願意有關。這就是個性上的問題。主耶穌變餅給四千人吃飯後，教訓門徒要謹慎防備法利賽人和希律的酵。門徒將這話，反應在沒有帶餅，而議論紛紛。此時主耶穌責備他們你們還不省悟.還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎（可八17）？由這裡看到因「愚頑」而造成不能醒悟.不能明白，這也是個性問題。個性的「更新」，確實是靈修上很大的功課，試問在查經中，是否曾注意到此事？為了不讓查經只是得到「字句」上的明白，我們必須注意到此事。

自從學術熱潮興起，人越主張自己研究所得的認知。加上「靈恩運動」的影響，真理的根基和聖靈的定義大受混淆，時下的我們如何穩固聖經的道理，不被潮流衝擊。

猶大書後面記著有些人存疑心.你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。連那被情慾沾染的衣服也當厭惡（猶22〜23）。這幾句話，在對象上.軟弱的程度上不同。但一個共同點，亦即幫助人在神的愛中。在這共同點上，我們的觀念.行動，應該怎麼做？

時下青年在「愛心」上，知識很不成熟。尤其感情問題中，主張愛心，到頭來常成為偏袒自己的慾望。有時也會引經據典，堅持自己在愛心上的做法是對的，但不能討論，不能察覺自己言談中漏洞百出。愛到底是什麼？此處猶大所說的方向，是助人在神的愛中，不是人的「情」當中。保羅說神的恩慈和嚴厲是並存的，向跌倒的人，是嚴厲的；向你（接在樹幹上的）是有恩慈的（羅十一22）。約翰說違背真理，就不是愛心了（約壹二3〜6）。可見幫助人在神的愛中，用受助的人來看，會有什麼處境？

在運用上我們提了1.如何強化生活體驗？2.如何在查經上得生命的造就？3.如何幫助人在神的愛中？作為本卷的延伸，盼能以此萌發出一個感覺；如何在末世，站穩信仰上該有的立場，也請不要忘了，猶大說的審判，重要是從人的言論，顯出虔誠否！

「本立而道生」，要清楚基督徒這身分在社會上的意義是什麼？末世中有何立場。這個觀念建立起來（本），就有方向、有路了。