趙四海傳道

一.  相關年代

主前五三九	古列在巴比倫掌權
主前五三八	古列的上諭；在所羅巴伯領導下，首次回歸耶路撒冷
主前五三六	聖殿重建
主前五二二	大利烏登基
主前五一六	聖殿完成
主前四八六	薛西斯登基
主前約四八六至四八○	以斯帖記事蹟
主前四六五	亞達薛西登基
主前四五八	以斯拉抵耶路撒冷
主前四四五	尼希米抵耶路撒冷
主前四四四	耶路撒冷城牆完成
主前四三三	尼希米返巴比倫
不詳	尼尼希米以後再度往耶路撒冷

二.  本書書名

以斯拉記與尼希米記原為同一本書，稱為以斯拉記，後來才將兩書分開。

三.  本書作者

以斯拉。也收錄尼希米回憶錄中的材料。以斯拉的父親是西萊雅，是大祭司亞倫的後裔（拉七1～5）。他是個文士，精研摩西律法，率領第二批五千名左右的猶太人返國，並負責教導民眾明白神的律法。此時，聖殿已修建完成，但耶路撒冷的城牆仍荒廢，經由以斯拉與尼希米二人的努力，終獲重建（尼八1～13）。

四.  本書主題

重建聖殿、重修城牆、復興信仰。

五.  本書大綱

1.       所羅巴伯率眾第一次回歸（一1～二70）

2.       耶書亞與所羅巴伯領導恢復敬拜、重建殿基（三1～13）

3.       大利烏時聖殿重建（四1～六22）

4.       以斯拉率眾第二次回歸（七1～八36）

5.       以斯拉帶領百姓為嫁娶外邦悔罪離惡（九1～十44）

六.  重點教訓

第一章  神激動波斯王古列

1.       神的預言必應驗（1）

神曾藉先知耶利米預言說：「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王，和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的」（耶二十五12）。如今時候到了，這事果然應驗（代下三十六22～23）。證明天上真神是超越時空的歷史主宰。

2.       王的心在神的手中（2）

波斯王古列的下詔是因神的激動，不是出於自己的決定，正如（箴二十一1）所說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉」。君王的心意尚且被至高權威的真神所掌握，一般世人更是如此。

3.       凡神子民都應重建聖殿（3）

古列王下詔的對象是「在你們中間凡做他子民的」，神的子民應當被神的靈感動起來做工，（腓一6）說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」的確，神的選民呼應神的呼召起來做工，所做的工必蒙神保守成全（弗四11～12；林前三16～17）。

4.       甘心奉獻必蒙悅納

建殿需要各種材料與人力，接受呼召的人應甘心樂意出錢出力，因為凡出於甘心樂意奉獻者，必蒙神悅納（出廿五2）。

5.       神的物當歸給神（7）

古列王也將耶和華殿的器皿拿出來。這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。因此屬神的物品，一點不可私取，取了應歸回給神（書六19），神才會同在，在敵人面前也才能站立得住。

第二章  神激動選民回故國

1.       選民被擄歸回，預表信徒脫離罪的轄制

（羅七23、24）說：「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」。

今日，蒙主基督拯救真是極大恩典，因為「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八2）。

2.       選民順從領導，證明同心是推展聖工的基礎

以色列人住在各城，那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷（三1）。

這讓我們學習到同心是推展聖工的基礎。（弗四3）說要「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。可見同心之重要（腓一5）。

3.       返國者名單的記載看出教會會籍名冊的重要性

有三家的人，在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任（62），可見教會治理牧養與推動聖工上之首務是「建立完整詳實的信徒名冊」。

第三章　選民開始動工建造

1.       先築壇獻祭

耶書亞，和他的弟兄眾祭司，並所羅巴伯，與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭（2）。這讓我們學習「事奉前先自潔」的重要性。神當初要求祭司的事奉就是如此─「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分」（出二十九44）。

2.       在原有根基上築壇

選民是在原有的根基上築壇（3）。今日真教會的建立也是在真理的根基上。這根基早就立了，不必再立根基（林前三11），是基督與眾使徒先知所奠下的（提前三15）（弗二20）。

3.       見過舊殿的老年人

殿的根基立好時，有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號（12）。老前輩見過教會的興衰，他們屬靈的體驗與經歷，不容晚輩輕視與忽略。因而真教會的歷史應完整保存與建檔，這是珍貴屬靈的文化資產。

第四章　仇敵誣告阻擋聖工

1.       視透敵人的詭計

選民的敵人聽說，被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，就去見所羅巴伯，和以色列的族長，對他們說，請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。但所羅巴伯，耶書亞，和其餘以色列的族長，對他們說，我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的（2）。這看出屬靈領導者要能視透敵人詭計（弗四14）（斯四9）。因為敵人也善於偽裝（林後十一14）。

2.       用勢力強迫停工（23）

敵人魔鬼的工作之一就是阻擋神的工。敵人有時會得逞，但凡事有神的旨意，我們不應灰心餒志，當思想神的作為（傳七14），重整旗鼓，重新出發。

第五章　真神眷顧工程恢復

1.       兩位先知起來呼籲

那時先知哈該和撒迦利亞奉神的名，向選民說勸勉的話（1）。重建聖殿停工十幾年之後，神藉先知的呼籲恢復。可見我們不應消滅聖靈感動（帖前五19），要彼此勸勉羨慕善工。

2.       省長與祭司的合作

於是所羅巴伯和耶書亞，都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們（2）。在教會事工的搭配上，傳道人（專職人員）與領導者（長執、負責人）的合作是必要的（弗四16）。

第六章　聖殿完工奉獻給神

1.       王命勿阻建殿

神的感動下，王頒詔令「不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長，和猶大人的長老，在原處建造神的這殿」（7）。可見神必保守自己的工，不會給選民過重的挑戰（林前十13）。有神可依靠，什麼都不怕（羅八31）。

2.       王命速撥經費建殿

王又說：「我又降旨吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿，當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得躭誤工作」（8）。這也是出於神，因神已說：「我必震動萬國。萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的」（該二7～8）。神必賞賜，不必耽心物質缺乏（亞四6）。

3.       .不可拆毀聖殿

王也降旨：「若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神，將他們滅絕」（12），阻擋建殿的人必被神滅絕，更何況毀壞神殿的人呢（林前三11）？

第七章　神帶領以斯拉回國

1.       定志考究遵行神的律法

外在的聖殿完工了，再來就是重建內在的聖殿，也就是復興信仰的工程啟動了。這工是藉著文士以斯拉的手（10）。可見屬靈領導者查考並傳講神道的重要性，因為「祭司的嘴裏當存知識」。

2.       又將律例典章教訓選民

「人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者」（瑪二7）。可見，復興信仰是由明白並遵行神的話開始的。

第八章　神賜道路安返故國

1.       為神的殿帶使用的人來（17）

以斯拉打發人呼召神的殿要使用的人。可見神殿事奉應有組織性，因此，中興以人才為本，教會應有計畫性呼召並訓練人才的計畫與工作。

2.       尼提寧是按名指定的

事奉神的人是被驗中的（帖前二4），不可隨意推辭而失去得福的機會。

3.       3.為得平坦道路宣告禁食（21、23）

以斯拉宣告禁食，為要在神面前刻苦己心，求祂使選民得平坦的道路。後來終得神應允。作工過程有時該禁食禱告，才有適時的力量與功效（可九29）。

第九章　向神認罪悔改祈禱

1.       選民仍未離絕罪惡

那時選民仍沒有離絕外邦人，仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子，娶了外邦女子為妻，與他們混雜。而且首領和官長，在這事上為罪魁（1），仍然給魔鬼留地步（弗四27）。

2.       領導者為選民認罪悔改

以斯拉聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐，並為選民的罪向神代求悔改。所以認罪才是蒙神接納的方法（約壹一9）。

第十章　選民悔罪外邦婚姻

1.       當及時回頭（2～3）

以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那裏，成了大會。眾民無不痛哭，並對以斯拉說認罪的話。這證明他們有心悔改。

2.       辦完這事，神的烈怒就轉離

後來選民也立志與神立約，休一切外邦的妻，離絕他們所生的，願意照著律法而行。並鼓勵以斯拉起來辦這當辦的事。今日教會也應看重主內聯婚的事，不可嫁娶外邦，因為這是大惡，應嚴格遵守（林後六14～18）（14），才不致惹神憤怒。

七.  結語

本書隱含屬靈真理的預表，預表末世「真教會」要得以重建（摩九11），興旺福音，蒙聖靈能力保守、戰勝仇敵而成為完全榮耀的教會（弗五27）。因此，我們有這應許，更應建立信心，勇往直前，靠基督引領而得勝。