林賢明傳道

壹.  書之作者

先知那鴻（Nabum），生於663～654 B.C.是伊勒歌斯人（可能就是新約的迦百農），那鴻是「尼希米」的簡稱，為「安慰或同情」之意；其生平不詳，聖經其他地方也沒有提過他。根據挪亞們（663 B.C.）和尼尼微（612 B.C.）傾覆的時間，本書應在663～612 B.C.完成，故那鴻大概與耶利米（626～585 B.C.）、哈巴谷（612～589 B.C.）和西番雅（639～608 B.C.）等先知，在同一個時期服事。

那鴻先知出生的時候，經歷亞述兩度進攻猶大國的戰事，如722 B.C.撒珥根二世攻陷北國以色列（王下十七6）；701 B.C.西拿基立進侵猶大（王下十八13～18）。因此，那鴻先知遂將亞述入侵之時，那種殘暴、凶險，刻畫得栩栩如生。尼尼微，既然是猶大的仇敵，所以神加諸亞述身上的懲罰，乃是對於百姓的安慰和眷顧；故凡不以公義立國的，終必步入敗亡的地步（詩九十二7）。

貳.  時代背景

一.  時間：615  B.C.

二.  地點：耶路撒冷

三.  歷史背景：

那鴻先知之前一個世紀，約拿書論及亞述帝國的悔改（793～753 B.C.）；那鴻書卻是譏笑亞述罪惡而傾覆的詩歌。亞述帝國以驚人的速度衰退、傾覆，似如一顆脫離運行軌道，殞落的世紀慧星，是一則相當耐人尋味的故事。

1.       勢力消長：

亞述巴尼波（又譯巴尼帕Banipal 669～627 B.C.）在662  B.C.征服上埃及的底比斯（挪亞們，又名挪，是埃及古都），代表了亞述遠征的極致，如日中天的權勢。亞述帝國的霸業，係以武力、威攝和壓迫所維持（巴尼波殘暴不仁，將俘虜活生生剝皮，強迫王子把國王血淋淋的頭掛在頸上，又把迦勒底王的頭懸掛起來，設宴歡慶，這些都是他殘暴手段的點滴），在其編年史所載的最後十三年，已透露出亞述危機四伏、搖搖欲墜的跡象；巴尼波王627 B.C.去世之後，繼承者伊體拉尼（Etil～ilani）無力處理內憂外患的局勢。當時，日益強大的巴比倫人在尼布波拉撒（Nabopolassar 626～605 B.C.）領導之下，再度從事於獨立戰爭，626  B.C.的十月，在巴比倫城門擊敗了亞述人，奪取了當地的王權，亞述雖然多次的反攻，仍舊功虧一簣、無力挽回局勢；當下亞述又受北方好戰的西古提人威脅。

2.       首都淪陷：

614 B.C.瑪代人西阿克薩里終將亞述帝國的古都─亞述城（Ashur）攻陷；經兩年苦戰之後，612 B.C.尼布波拉撒領導巴比倫與瑪代人聯盟（底格里斯河以西及南的地區為巴比倫所佔領；以北和東面土地為瑪代所佔據，後因瑪代王的女兒嫁給尼布波拉撒的兒子尼布甲尼撒二世，新巴比倫帝國於焉崛起）攻打尼尼微城。尼尼微，位於底格里斯河的東岸，有大小運河環繞及貫穿其中，四圍城牆有卅公尺之高，寬度可併行三輛馬車，乃是當時最堅固的城市。瑪代及巴比倫聯軍久攻不下，最後利用已攻取的柯撒水閘，借用大水之力沖毀城牆。

3.       頑抗待援：

亞述的殘餘部隊，在烏巴列二世（Asshur～uballitⅡ）的領導下，向西退到哈蘭負偶頑抗，希望得到埃及的支持，竭力保存抵抗的力量。610 B.C.巴比倫和盟友攻下了哈蘭，於是烏巴列二世連同殘餘部隊，渡過幼發拉底河投向埃及（王下廿三29；代下卅五20）。609 B.C.巴比倫在迦基米斯之役，打敗了埃及尼哥（耶四十六１～12），管轄「赫帝全地（敘利亞、巴勒斯坦，直到埃及邊境）」。

參.  經卷要旨

宣告神對亞述的審判，安慰猶大國的心；因耶和華本為善。

肆.  經文分析

一.  尼尼微受刑的宣判（一1～15）

那鴻先知透過離合詩的表達方式，藉由希伯來文字母順序，以「尼尼微的罪惡審判」為經，復以「大自然的景觀變化」為緯，交叉陳述出神的本性。先知闡明神的公義、憐憫屬性，概分為四：忌邪施報的神（2）；不輕易發怒的神（3）；權能威嚴的神（3～6）；值得信賴的神（7～10）。

先知又以「看哪！」一詞（15），向眾人激起希望的浪花、掀起信息的高潮，傳揚敵人將被剷除的預言，並指出那時百姓可再度歡慶節期，再向神還願。亞述，加諸在猶大身上的損傷、威脅與痛楚，雖然極其深重，唯神必使惡人滅絕淨盡、歸於虛有；並吩咐穿山越嶺「報好信、傳平安」，因為神的「三必」作為（14），人民─必使其名不留後；信仰─必滅除雕鑄偶像；國度─必鄙陋而歸墳墓。

二.  尼尼微受刑的情景（二１～13）

那鴻先知，以帶有「明知其不能為」的諷刺語氣（賽二9～11；太十二13～15），對內憂外患、作最後掙扎的亞述指出：「當看守保障、謹防道路，挺起胸膛，集中力量吧！」因為神曾使之虛空的─「雅各」，必定再復興的旺盛企圖，已經明顯的展露出來（尼尼微曾遭受三次的攻擊；先是巴比倫、西古提，最後是瑪代）。先知預言要藉著祂的勇士─瑪代，將以迅雷不及掩耳的「快速機動力、優勢攻擊力」，傾覆、摧毀堅固的尼尼微城，那時王后（或神明）必蒙羞，宮女（或女祭司）尾隨在後搥胸飲泣，如同鴿子咕咕哀鳴一般；其磨刀霍霍，整軍待發之勁；穿朱紅持紅盾的精兵；鋼鐵閃爍如火的戰車；堅硬筆直柏木的矛槍。

先知緊接著又說：「…我（神）與你（尼尼微）為敵」，是何等的悲哀。傾覆之日的亞述，活像一個漏水的池子，那浮現的池底，是窘事百出（如招聚貴冑、步行絆跌、速上城牆、河閘開放、宮殿沖沒等）。如同獅子般尊榮和勇猛的亞述，於今已隨著戰火─成了焚燒的煙，消失在天地之中，一切都歸於烏有了，因為─捍衛城池的士兵，是倉慌而逃；極盡榮華的財富，是洗劫一空；養尊處優的人民，是人心消化。

三.  尼尼微受刑的原因（三１～19）

高貴的尼尼微，有禍了！妳終將自食其果─「血流成河，橫屍遍野」、「無處可逃、無人可救」，並為列國所津津樂道。這個城，對外曾是─「謊詐、強暴、搶奪」，於今竟彌漫、籠罩在自己城內；曾經是─「疾速轆轆的戰車、挺進邁步的軍隊」，現在竟然是兵臨城下、猝不及防。凡此一切殘酷的景象，只因「淫行誘惑列國、邪術誘惑多族」所致。

挪亞們（底比斯），當年的條件比你（尼尼微）現今還差嗎？它雖有天然的地理屏障─濠溝、城牆般的尼羅河所環繞，強而有力的盟友─蘇丹、埃及、弗人和利比亞人，最後仍然落得毫無尊嚴的下場，如拋擲─輕視嬰孩的「生命」；拈鬮─藐視貴人的「外衣」；鍊鎖─鄙視富人的自由。因此，人口增長之快如蝗蟲的尼尼微，必如遭受蝗蟲啃噬或飛走一般，面臨先前挪亞們，那種國破家亡的遭遇。

伍.  重要信息

一.  認識神的屬性：

1.       忌邪施報的神

耶和華施報大有忿怒，向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒（一2）；祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒，磐石因祂崩裂（一6）。

2.       不輕易發怒的神

耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪（一３）。

3.       為人保障的神

耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人（一７）；現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索（一13）。

4.       令出必行的神

祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微（一8）；祂必將你們滅絕淨盡（一9）；耶和華已經出令，指著尼尼微說：「…必不留後，必從你神的廟中，…必因你鄙陋使你歸於墳墓。」（一14）

5.       大有權柄的神

耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣（二2）；我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子，我必從地上除滅你所撕碎的（二13）。

6.       大有威嚴的神

祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土（一3）；祂斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸，巴珊和迦密的樹林衰殘（一4）；大山因祂震動，小山也都消化（一5）。

二.  對真神應有的感度：

1.       人的計謀，焉能攻擊真神？

尼尼微人哪！設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡（一9）；有一人從你那裡出來，圖謀邪惡攻擊耶和華，…尼尼微雖勢力充足，人數繁多，也被剪除（一11～12）。

2.       神的忿怒，人焉能站立得住？

尼尼微王招聚他的貴胄，他們步行絆倒，速上城牆，預備擋牌，河閘開放，宮殿沖沒，王后蒙羞，被人擄去，宮女搥胸，哀鳴如鴿，乃命定之事（二5～7）。

3.       主不願意，人焉能作何等事？

尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子，現在居民郤都逃跑，雖有人呼喊說：站住！站住！郤無人回顧（二8）；…餵養之處在哪裡？…無人驚嚇之地在哪裡呢？（二11）

4.       神必鑑察，人焉能脫離報應？

我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋，我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀（三4～6）。

三.  對自我靈修的方向

1.       憑著信心，隨時傳報佳音

論尼尼微的默示（一1）；看哪！有報好信傳平安之人的腳登山說：猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從中間經過，他已滅絕淨盡了（一15）。

2.       分別為聖，隨地遠離淫行

禍哉！這流人血的城，充滿謊言…屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族（三1～4）。

3.       專一事奉，隨處靠神得力

你的首領，多如蝗蟲，你的軍長，彷彿成群的螞蚱，天涼的時候，齊落在籬笆上，日頭一出，便都飛去，人不知道落在何處。亞述王阿！你的牧人睡覺，你的貴胄安歇（三17～18）。

陸.  討論題綱

1.      從亞述帝國落敗之快，帶給我們什麼樣的省思？

2.      從神對尼尼微的預言，表明神具有哪些屬性？

3.      惡人猖狂得意的時候，敬畏神的義人當如何自處呢？

4.      古實、埃及、弗人、路比族和亞述的傾覆，是誰在歷史的洪流中掌權？