王明昌傳道
著者
聖經內部提供了保羅為本書的著者（一1；三1；四1）。
受信者
在以弗所的聖徒（一1）。但在有力古抄本，西乃抄本、梵蒂岡抄本、亞力山大抄本中，缺少「以弗所」這幾個字。是只有後人之筆的加添而已。但這書信不是寫給以弗所教會的事是確實。對這結論的有力證明是，以弗所教會是保羅三年之久在那裡傳道的最親密教會（徒十九8～10；二十31），在本書信裏完全沒有對知友的問候話，及對本書信讀者的信仰，保羅僅聞知而已（四21），又他們對保羅的使徒職分也是只不過是從別人聽聞而已（三2）等諸點。總而言之，從本書的構造與內容觀看，也可說並非給當時某一地區特定的教會，而是給在小亞細亞各地教會的公函。或許最初是由推基古在以弗所發表，從以弗所巡迴各地直到歌羅西（西四16）。再者，本書很早就被稱為以弗所書的理由是，其抄本在以弗所被保存，發現之緣故吧！
時間
通常人們都以為是保羅在羅馬被囚之時（約在主後六十一至六十三年）寫的。也有人以為是保羅在該撒利亞的兩年被囚生活中（主後五十八年）寫的。其理由是阿尼西母逃亡是在近處的該撒利亞，不是遠處的羅馬。其次是根據（門22）保羅想去歌羅西，地點是近處的該撒利亞，不是遠處的羅馬。但根據保羅在該撒利亞希望去羅馬之事（徒二十三11；二十五11）有矛盾（腓二24也證明此事）。
從思想上的深度看來，與其說在該撒利亞，不如說在羅馬的安定幽靜生活時的氣氛適合。
地點
在羅馬監獄中（參考：三1；四1）。與本書同時寫的，還有腓立比書、歌羅西書、腓利門書，統稱監獄書信。
動機
保羅由於聽聞在歌羅西教會有假師傅侵入（西二4，8，16～23）擾亂他們的信仰而憂慮，要把他們的信仰領導為以基督為中心的正確信仰而寫歌羅西書，叫推基古帶去歌羅西。然而，保羅對小亞細亞的老底嘉、希拉波立等未知的諸教會，從以巴弗有所聽聞（西四12～13），為要給他們信仰上的指導同時寫一回覽的書信，叫推基古一同帶去。這就是以弗所書。
這以弗所書不是只寄給以弗所一個教會的書信，是和歌羅西書一樣（西四16），叫小亞細亞各處教會作輪流閱讀的共同書信。因此，本書與其他的書信不同。哥林多前後書、加拉太書等，是每次因教會有異端或犯罪、作惡等事情發生，保羅才寫信警戒教導他們的。唯這封以弗所書並沒有提出那一件錯處是教會應當糾正或警戒的，在本書內只是專論教會屬靈的真理及信徒生活靈修的標準。
特徵
本書多論信徒屬靈的地位及福氣，又論及靈界爭戰的道理，故有新約「約書亞記」之稱。理由是舊約聖經中從創世記到申命記（即五經），是按次序說明了選民蒙福的經過，至約書亞記選民便得了主所賜迦南地的產業，而以弗所書是論信徒承受天上的產業，所以舊約的約書亞記和新約的以弗所書有很多相同的教訓。
因為新約的四福音書和使徒行傳是論在罪中的人如何得主的救恩，及聖靈領導的工作；以後保羅又蒙聖靈的啟示，寫羅馬書以闡明罪惡、拯救、成聖、奉獻等要道；寫哥林多前後書，以述說辦理教會的法則；寫加拉太書，以提醒信徒勿再服於律法之下。至於以弗所書，則論信徒完全勝利的生活，是真信徒應當達到的地步。
否則今日的信徒就如當時在曠野流浪的選民一樣，未能進到迦南地以享受那應許美地之安息。所以今日信徒領受以弗所書中深奧的教訓，就如同約書亞記的進入迦南美地一般，當一步一步的向前上進，直到屬靈的最高境界。
與其他經卷之關係
一. 本書引用舊約多次
1.
.論萬有服在主腳下（一22），引自「詩八6」。
2.
論傳福音給遠處的人（二17），引自「賽五七19」。
3.
論基督與房角石（二20），引自「詩一一八22」。
4.
論基督升天擄掠仇敵（四8），引自「詩六八18」。
5.
論基督測不透的豐富（三8），引自「伯五9」相似。
6.
論不可含怒到日落（四26），引自「詩四4」意思相合。
7.
論主光照醒來的人（五14），引自「賽六十1」意思相合。
8.
論不要醉酒（五18），引自「箴二十1」、「賽五22」意思相合。
9.
論夫婦二人成為一體（五31），引自「創二24」。
10.
論孝敬父母是帶應許的誡命（六2），與「出二十12」意思相合。
二. 本書與歌羅西書的關係
本書與歌羅西書有密切的關係，正如羅馬書與加拉太書之關係一樣。兩書文體相似，篇幅長短相似，書中教義、倫理教訓、編排次序亦同。本書從正面論教會與基督之關係，闡明教會之奧祕，注重信徒在基督裏的合一；而歌羅西書則多用真理痛斥教會之異端，指出假道之錯誤，注重信徒應遵行基督之真道，不應隨從世俗的小學。本書注重教會是基督的身體；歌羅西書是注重基督是教會的元首。茲將相同之點列舉如下：
1.
論罪得赦免（弗一7；西一14）
2.
論與主同復活（弗一19～20；二5；西二12～13）
3.
論萬物歸主（弗一10；西一20）
4.
論保羅之職分（弗三1～2；西一25、27）
5.
論謙和仁愛（弗四2～4、37；西三12～15）
6.
論基督與教會（弗四16；西二19）
7.
論舊人更新（弗四22～24；西三9～10）
8.
論當誡說謊（弗四24～25；西三9）
9.
論不信的人（弗五6～8；西三6～8）
10.
論愛惜光陰（弗五15～16；西四5）
11.
論當讚美主（弗五19～20；西三16～17）
12.
論家族的本分（弗五22～23；六1～7；西三18～23）
13.
論信徒的代禱（弗六19～20；西四3～4）
14.
論差遣弟兄（弗六22；西四8）
以弗所書有一百十五節，歌羅西書有九十五節，內容相同的有七十八節之多。
主題
本書是強調教會和神、基督的關係，在明白確認後，建立榮耀、理想、完美的教會，藉本書，可作為真教會建設的藍本：
一. 教會是基督的身體（一24）
二. 教會是神的家（二19）
三. 教會是主的殿（二20～22）
四. 教會是聖靈的居所（二22）
五. 教會是基督的新婦（五22～23）
內容概要
全以弗所書可分為兩部分，第一至三章為前半部，注重真理和教義的信息；四至六章為後半部，注重生活方面的見證。茲將內容概要分析於下：
一. 我們在基督裏的豐盛（一～三章）
＊保羅對教義的闡釋
第一章：
因各樣屬靈的福氣而頌讚神
為更深入屬靈的認識而祈求神
第二章：
我們在基督裏的新地位
我們在基督裏的新關係
第三章：
神奧祕的啟示
神豐盛的啟示
二. 我們在基督裏的行為（四～六章）
＊保羅論信仰生活之實踐
第四章：
在教會裏的搭配
信徒個人的品行
第五章：
在外與人的交往
在家與人的關係
第六章：
撒但屬靈的能力
聖徒禱告的生活
大綱分析
第一章－教會是神在基督裏的計劃
一. 引言（一1～2）
1.
寫書人（1a）：使徒保羅
2.
受書人（1b）：聖徒
3.
請安與祝福（2）
二. 祂在基督裏的計劃（一3～6）
1.
賜福我們（3）
2.
揀選我們（4）
3.
領養我們（5）
4.
施恩我們（6）
三. 祂在基督裏的救贖（一7～12）
1.
照祂豐富的恩典（7）
2.
用祂諸般的智慧聰明（8）
3.
照祂所預定的美意（9～11）
4.
使祂的榮耀得著稱讚（12）
四. 祂在基督裏的應許（一13～14）
1.
賞賜應許的聖靈（13）
2.
使祂的榮耀得著稱讚（14）
五. 祂在基督裏的成全（一15～19）
1.
感恩（15～16a）
2.
祈求（16b～19）
六. 祂在基督裏的榮耀（一20～23）
1.
神偉大的能力（20～22a）
2.
教會得榮耀（22～23）
第二章－教會是神在基督裏建立的
一. 從死在過犯中到與基督同活（二1～10）
1.
從前死在過犯中（1～3）
a.
死在過犯罪惡之中（1）
b.
行事為人隨從今世風俗（2a）
c.
順從空中掌權者的首領（2b）
d.
心中邪靈運行成為悖逆之子（2c）
e.
放縱肉體的私慾（3a）
f.
隨著肉體和心中所喜好去行（3b）
g.
.本為可怒之子和別人一樣（3c）
2.
如今與基督一同復活（4～10）
a.
復活的憑據（4）
b.
復活的功效（5～6）
c.
復活的表明（7～10）
二. 從與神無關到得以親近神（二11～18）
1.
從前按肉體（11～13a）
a.
是外邦人（11a）
b.
沒受割禮（11b）
c.
與基督無關（12a）
d.
在選民以外（12b）
e.
應許之約的局外人（12c）
f.
在世沒指望（12d）
g.
沒有神（12e）
h.
遠離神的人（13a）
2.
如今在基督裏（13b～18）
a.
成就和睦（13b～15）
b.
廢掉冤仇（13，15）
c.
進到神前（16b～18）
三. 從外人到神家裏的人（二19～22）
1.
與聖徒同國（19）
2.
成為主的殿（20～21）
3.
聖靈的居所（22）
第三章－教會是神在基督裏的奧祕
一. 基督奧祕的託付（三1～2）
1.
特蒙神的選召（1）
2.
職分的託付（2）
二. 基督奧祕的真像（三3～6）
1.
奧祕的啟示（3～5）
2.
奧祕的本質（6）
三. 基督奧祕的執事（三7～13）
1.
基督奧祕執事的根據（7）
2.
基督奧祕執事的任務（8～11）
a.
把基督的豐富傳於外邦（8）
b.
使眾人明白神奧祕的旨意（9～11）
四. 基督奧祕的忠信（三12～13）
1.
基督奧祕的承受（12）
2.
受託者的考驗（13）
五. 基督奧祕受託者的代禱（三14～21）
1.
向誰禱告（14a，15）
2.
禱告的態度（14b）
3.
禱告的內容（16～19）
a.
心裏剛強起來（16）～有信心
b.
愛心有根基（17）～有愛心
c.
明白基督的愛（18）～有智慧
4.
禱告的信心（20）
5.
禱告的目的（21）
第四章－榮耀教會的基督化生活
一. 基督化的靈修基礎（四1～6）
1.
與蒙召的恩相稱（1～3）
2.
蒙召的基礎（4～6）
二. 基督化的教會事奉（四7～16）
1.
同蒙恩賜（7～12）
a.
照基督的賞賜分配（7）
b.
照基督的計劃（8～10）
c.
照基督的選派分工（11）
d.
照基督的目的達成（12）
2.
同心合意（13～16）
a.
在真道上合一（13）
b.
在觀念上合一（14）
c.
信仰上合一（15）
d.
組織上合一（16）
三. 基督化的生命表明（四17～32）
1.
不要再像外邦人（17～19）
2.
恢復神形象的追求（20～24）
a.
穿上新人（20～23）
b.
神的形象（24）
3.
不給魔鬼留地步（25～28）
a.
棄絕謊言（25）
b.
生氣不犯罪（26～27）
c.
不要再偷竊（28）
4.
等候得贖的日子來到（29～32）
a.
汙穢的言語不可出口（29）
b.
不要叫聖靈擔憂（30）
c.
除掉一切的不義（31）
d.
彼此饒恕（32）
第五、六（上）章－榮耀教會的基督化倫理實踐
一. 信仰倫理的重建（五1～21）
1.
當憑愛心行事（1～7）
a.
該效法神（1～4）
b.
不與悖逆者同夥（5～7）
2.
當像光明子女（8～12）
a.
從暗昧到光明（8）
b.
結光明的果子（9）
c.
察驗主悅之事（10～12）
3.
當醒過來（13～14）
a.
被光顯明～光能顯明（13a）
b.
受了責備～被光顯明（13b）
c.
當醒過來～從死裏復活（14a）
d.
基督就要光照（14b）
4.
幾件屬靈信仰的勸勉（15～21）
a.
要像智慧人（15～16）
b.
不作糊塗人（17～18）
c.
當讚美感謝主（19～21）
二. 家庭倫理的守則（五22～六4）
1.
夫婦之道（22～33）
a.
妻子如何待丈夫（22～24）
b.
丈夫如何待妻子（25～29）
c.
夫妻結合的奧祕（30～33）
2.
父子之道（六1～4）
a.
兒女如何待父母（1～3）
b.
父母如何待兒女（4）
三. 社會生活的規範（六5～9）
1.
僕人如何待主人（5～8）
a.
用誠實的心聽從主人（5）
b.
存服事主的心服事人（6～7）
c.
要知忠心僕人必有賞賜（8）
2.
主人如何待僕役（9）
第六（下）章－榮耀教會的靈戰生活
一. 靈戰所賴的能力（六10～11）
1.
作剛強的人（10）
2.
穿戴全副軍裝（11）
二. 靈戰的仇敵（六12）
1.
不是屬血氣的
2.
是屬靈氣的惡魔
三. 靈戰的全副軍裝（六13～17）
1.
要能站立得住（13）
2.
全副軍裝的裝備（14～17）
a.
真理的腰帶（14）
b.
公義的護心鏡（14）
c.
平安福音的鞋（15）
d.
信德的籐牌（16）
e.
救恩的頭盔（17）
f.
聖靈的寶劍（17）
四. 靈戰致勝的祕訣（六18～20）
1.
靠著聖靈禱告（18a）
a.
隨時禱告
b.
多方禱告
c.
儆醒不倦
2.
禱告的目的（18b～20）
a.
為眾聖徒禱告（18b）
b.
為主的僕人祈求（19～20）
五. 結語（六21～24）
1.
介紹推基古（21～22）
2.
祝福的話（23～24）
a.
從神歸與弟兄的（23）
b.
蒙恩的人（24）
