姚家琪傳道

一.  作者：保羅

信的開首出現保羅、西拉和提摩太的名字，正如保羅其他書信一樣，他的同工可能也參與這書信的撰寫。保羅常在信中用「我們」這代名詞，但「我保羅」（二18）及在別處的單數代名詞（參：三5，五27）都顯示保羅才是這信主要的執筆者。

二.  受信者及背景：

本書是特別寫給「帖撒羅尼迦在神和基督裏的教會」的（一1）。

帖撒羅尼迦乃今希臘東北的帖撒羅尼基，是亞歷山大帝的名將卡山德於西元前第四世紀所建，並以其妻帖撒羅尼迦之名為城命名。它是個商業繁榮的港口，也是羅馬和小亞細亞間主要貿易和軍事的路線（伊格那修大道）。保羅時代為馬其頓省的首都，且是享有內政自治的「自由城市」。當地居民多為希臘人，也有不少的猶太人。保羅第二次旅行佈道與西拉、提摩太（徒十六1～10，十七14～15）到了帖城，曾一連三個安息日在猶太人的會堂與他們辯論，講解基督的受害與從死裏復活。有許多敬虔的希臘人和尊貴的婦女信了主，但卻引起猶太人嫉妒並結夥製造暴動，迫使保羅及其同工離開該地（徒十七1～9）。不過，該處教會在保羅離去後仍繼續長進（一3、9～10，三6～7），成為馬其頓、亞該亞眾教會的楷模（一7～8）。

保羅逗留在帖撒羅尼迦的日子應較三星期多些。因在信中，保羅談及他為生計而工作，免得叫帖城教會信徒受累（二9），也提及自己在這教會中的行動和態度。此外，在腓立比書中也提到保羅在帖撒羅尼迦時，腓立比信徒曾兩次打發人供給他的需用（腓四16）。

以後，保羅離開帖城往南來到庇哩亞，作了一次「短宣」。猶太人卻一路尾隨，並聳動攪擾眾人，迫使保羅繼續往南轉入雅典，但留西拉及提摩太在庇哩亞繼續工作。到了雅典，護送的人離開且受託召回提摩太和西拉。之後，保羅聽見猶太人仍在逼迫該地教會，就再差遣提摩太前往帖城堅固信徒（三1～2），西拉則可能去了腓立比。及至提摩太、西拉在哥林多與保羅會合（徒十八5），根據提摩太的報告，得知有關帖城教會的近況之後，由三人聯合署名致信帖城教會。

三.  寫作時地：

本書是保羅在第二次傳道旅程的後期於哥林多所寫，那是提摩太和西拉從馬其頓回來後不久的時刻（三6；徒十八5）。鑑於保羅在哥林多至少工作了一年半，然後才在迦流面前受審（徒十八11～12），而考古學者在希臘的德勒非（Delphi）曾發現一塊石碑，其中提及迦流任亞該亞省方伯的日期，約於公元51或52年，因此帖撒羅尼迦前書成書的時間應在51 A.D.的前後。

四.  寫作動機與目的：

提摩太對帖撒羅尼迦教會之處境所作的報告，促使保羅寫了這信。一方面是有關帖城教會信心和愛心的好消息及對保羅的想念（三6～8）；另一方面也帶回他們對保羅的批評，說他詭詐、居心叵測（二2～6），對他沒有再回帖城一事，獨留他們面對苦難，頗有微詞（二17～三5）。提摩太也可能從帖撒羅尼迦帶回一封信，因此保羅對信中某些論點作了適切的回應，如「論到弟兄們相愛」（四9），「論到睡了的人」（四13），「論到時候、日期」（五1）。除此以外，在性道德、及追求全然成聖的生活等知識上，帖城信徒犯了一些錯誤，需要修正和教導。

保羅寫作目的包含了下列各點：

1.       對帖撒羅尼迦信徒在信望愛各方面所作美好的見證稱讚他們，他們的榜樣已廣為人知，並且主的道也從他們中間傳揚出來（一2～10）。

2.       在帖撒羅尼迦有人誣捏保羅，說他只是一個宗教騙徒，引誘他們離棄自己的宗教而接受他的新教，當得利之後就落跑了。因此，保羅要提醒帖城信徒，他在他們中間傳道的信息、動機、方法和態度如何（二1～12），並把自己要再見他們的心願和計劃告訴他們（二17～18）。

3.       保羅知道他們仍面對逼迫、患難，因此他希望能鼓勵他們站穩（二13～16）。保羅曾為他們憂慮，但聽聞他們靠主站穩，就得著安慰，並且在艱難中作工的動力又「活」了起來（三1～10）。

4.       保羅也激勵帖城信徒要按著基督徒當有的樣式來生活，諸如在兩性的道德關係上（四1～8）以及其他關乎生活方式和弟兄間之關係等事情，都要追求全然成聖（四9～12，五12～24）。

5.       他所關注的另一個主要問題，是帖城信徒對已故親屬的「身」歸何處和主再來的時間有了誤解（四13～18）。使他們知道基督徒死後的遭遇，及對主來的「時候、日期」有正確的認識，更重要的是當做好必要的準備（五1～11）。

6.       保羅也強調了信徒間相交的重要性（五27），勸勉他們不要輕視任何聖靈恩賜（五19～21），並且必須尊重他們的領袖（五12），避免教會陷入分裂的危機。

五.  本書特色

1.       本書顯得特別親切與坦率，語調溫和、滿有慈愛，是「基督徒友誼的經典」。

2.       本書充滿對末世榮景的冀盼，每章的末了都以「主的再來」作為結束（一10，二19，三13，四16～17，五23）。

3.       信內全無引用舊約，因為帖撒羅尼迦教會多為外邦歸信的信徒。

4.       這書信勾畫出新約時期外邦教會在最初期的面貌，可與猶太耶路撒冷教會初建立時的情景作一對照，他們都有強烈的末世觀。

5.       是聖經中唯一一處，將靈、魂、體三者明確劃分開來的（五23）。

6.       本書信是簡單而基要的，雖無深入教義的探討，卻也包含基督教中一套完整的神學教訓，尤其是對主再來的教義有深刻的描述（四13～17）。

7.       本書寫作的方式與風格是非常個人和直接的，且不拘於禮節，更讓我們認識保羅機智、仁愛與謙卑的一面。

六.  內容大綱：

一.  教會發展的樣式（帖前一1～10）

1.       建造神的教會使有屬靈特質（一1～4）

a.       是住在真神裏面的團體（1）

b.       是有信望愛特質的團體（2～3）

c.        是神揀選和喜愛的團體（4）

2.       傳揚神的福音開展救恩大功（一5～10）

a.       福音傳到你們那裏（5）

b.       你們領受了真道（6～7）

3.       主的道從你們那裏已傳揚出來（8～10）

4.       小結：

教會與信徒生活都要福音化，讓信心、愛心、盼望、和平、喜樂和公義，充滿我們的生命，充滿我們的教會。

二.  事奉人的牧者心（帖前二1～12）

1.       前言：

在大爭戰中滿有膽量、毫無懼怕的把福音傳開（1～2）。

2.       忠心的管家（二3～6）

a.       事奉本質的堅持（3）

b.       使命責任的認清（4）

c.        態度用心的純正－不利用卑劣手段來建立自己名聲（5～6）

3.       溫柔的母親（二7～8）

a.       存心溫柔的照顧（7a）

b.       用靈奶乳養孩子（7b）

c.        愛護甚至於犧牲（8）

4.       善教的父親（二9～11）

a.       工作的付出（9）

b.       行為的見證（10）

c.        話語的教導（11）

5.       小結：

認識事奉的目的－完成神福音的託付（4）、因信徒是我們所疼愛的（8）、要叫信徒行事對得起召我們的神（12；弗四1；西一10）。

三.  得勝苦難的力量（帖前二13～20）

1.       活潑應用神的道（二13）

a.       重視神的話

b.       用心的領受

c.        應用於生活

2.       同受苦難的決心（二14～16）

a.       效法神的各教會（14）

b.       苦難的源由（15）

c.        最後的結局（16）

3.       盼望將來的賞賜（二17～20）

a.       人的幫助是受限的（17～18）

b.       將神的榮耀放在我們眼前（19～20）

4.       小結：

當堅固信心，恆守所信的道，在苦難中抓住耶穌所有的屬靈資源－你心裏面有神的話、你的周圍有神的百姓、你的前面有神的榮耀，必能得勝有餘。

四.  當靠主站立得穩（帖前三1～13）

1.       差派提摩太前往協助（三1～5）

a.       真誠的關心（1）

b.       忠心的助手（2a）

c.        服事的任務（2b～5）

2.       親筆寫一封關懷的信（三6～9）

a.       好消息的回報（6）

b.       牧者患難中的安慰與喜樂（7～9）

c.        用神的道繼續的關顧牧養（即此帖撒羅尼迦前書）

3.       不住為教會代禱感謝（三10～13）

a.       為信心的成熟禱告（10～11）

b.       為愛心的充足禱告（12）

c.        為生活的聖潔禱告（13）

4.       小結：

好牧者與他羊群的關係，必然是有愛心、有顧慮、有幫助、有喜樂、有禱告。當用各樣的智慧關懷，使他們能勝過苦難的試驗，得堅固並靠主站立得穩。

五.  立志討神的喜悅（帖前四1～12）

1.       前言：保羅從解釋他的行為，轉變成對他們倫理的教導（四1、2、6、11）。

2.       成為聖潔、遠避淫行（四3～8）

a.       是神的旨意（3）

b.       神對性的規範與典型（4～8）

3.       彼此相愛、行事端正（9～12）

a.       勉勵的背景

b.       道理的提醒（9～10）

c.        實行的要領（11）

d.       必然的結果（12）

4.       小結：

「性（婚姻）和工作」兩者都是創造者的禮物，是神親自設立的（創二15、22）；當明白神的旨意，立志討神的喜悅，並且照現在所行的，更加勉勵（林後五9～10）。

六.  安睡主懷有指望（帖前四13～18）

1.       睡了的信徒大有指望（四13～15）

a.       是在耶穌裏睡了（13a）

b.       是大有指望的（13b）

c.        指望的內容（14～15）

2.       有關末世的大計畫（四16～17）

a.       降臨－主親自從天降臨（16a）

b.       復活－那在基督裏死了的人必先復活（16b）

c.        被提－活著的信徒被提上天（17a）

d.       相會－就要與主永遠同在（17b）

3.       小結：

信徒遭遇喪事時，當用這些話彼此勸慰（四18）。

七.  儆醒謹守主來時（帖前五1～11）

1.       主來的日子（五1～3）

a.       是已教導的信息（1～2a）

b.       像夜間的賊來到（2b～3a）

c.        像產難忽然來到（3b）

2.       信徒的準備（五4～11）

a.       當作白晝之子（4～5）

b.       不該沉睡醉酒（6～7）

c.        用信愛望裝備（8）

d.       靠救恩勝審判（9～10）

e.        彼此勸慰建立（11）

3.       小結：

主再來的時間雖沒有人知道，好像夜間的盜賊，也像產難臨到婦人，但信徒既脫離了黑暗，生活在真理的亮光中，儆醒謹守、與主同活，主來時必得著豫定的救恩。

八.  全然成聖的團體（帖前五12～28）

1.       神僕與信徒之間相處之道（五12～13）

a.       神僕對信徒的本份（12）

b.       信徒對神僕的本份（12～13）

2.       信徒之間相互關懷的責任（五14～15）

a.       警戒不守規矩的人（14a）

b.       勉勵灰心的人（14b）

c.        扶助軟弱的人（14c）

d.       也要向眾人忍耐（14d）

e.        不要以惡報惡，追求良善（15）

3.       教會敬拜的本質與實踐（五16～22）

a.       要常常喜樂（16）

b.       不住的禱告（17）

c.        凡事謝恩（18）

d.       不要消滅聖靈的感動（19）

e.        不要藐視先知的講論（20）

f.        擇善而固執（21～22）

4.       小結：祝福與囑咐（五23～28）

a.       祝禱（23～24）

b.       囑咐（25～28）