(高級班教材第七冊)

真耶穌教會傳教史（世界）

真教會的建立不是一件偶然的事，從整個神的救贖經綸來看，神在末世要藉著外邦來建立祂的國度，以賽亞先知曾說；「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」（賽六十一4～5），保羅曾提及以色列人的不信，使恩典臨到外邦人，他說：「他們（指以色列人）失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔原文是榮耀〕我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」（羅十一11～14），保羅又提及末世教會的建立是藉著外邦人的手，他說「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」（羅十一25～26），從使徒教會發展至今，我們可以明白主在末世揀選了真教會，要把天國全備的福音遍傳天下，然後末期才來到（太二十四14）。

因此真教會的發展與末世的世局有密切的關係，我們要瞭解末世未來的發展及因應之道，不可不認識真教會。

一. 真耶穌教會的簡史

1. 真教會的起源

a. 張靈生略傳

一九ＯＯ年起，在長老會信主十年。十二月二十日（陽曆一九一Ｏ年二月九日）受聖靈，說方言。得主啟示，改名靈生（原名彬）。同年在濰縣西莊頭設立『耶穌真教會』，謹守安息日（由啟示而來）。

一九一四年，往北京受使徒信心會賁德新牧師（美國人）按立為長老。一九一八年春，至天津『真耶穌教會』與魏保羅見面，同守安息日，受魏氏按手後，也得了更正的能力，與魏氏同工。一九一九年二月（陽曆三月），魏氏至濰縣與靈生同工。魏氏將要離世之時，靈生亦在場，而被魏氏按立為監督。

b. 張巴拿巴略傳

一九一Ｏ年，同族張靈生在他的鄉里佈道。一九一一年三月（陽曆四月），巴拿巴聽見從天上有聲音說：「末世救恩由東而西，普救萬民。」且受聖靈，說方言。靈生乃奉主耶穌的聖名，給他們全家人施浸。

一九一六年二月（陽曆三月），聽見主的聲音說：『你要往南方傳道，我要賜你大權柄。』四月（陽曆五月），得主啟示，改名巴拿巴（原名殿舉）。

一九一七年七月（陽曆八月），聖靈催逼，往山東以南，安邱諸城高密等縣佈道，設立教會。

一九一九年秋季，往遠方傳道，設立教會四十二處，施浸約二千多人。

一九二三年九月，至福州佈道，開靈恩會三天，受聖靈二十二人，第三天施浸九十三人，而成立福州教會。一九二五年六月，在溫州佈道一星期，受浸一百三十一人。第二次至福州參加全省代表大會，在短短兩年間，全閩已成立六十餘處教會。

一九二六年正月十九日，至台灣佈道，同行者有郭多馬、高路加、陳元謙、黃呈聰、吳道源、王慶隆、黃醒民等，共八人。在彰化縣線西鄉十五張犁施浸六十二人，成立線西教會。往嘉義縣牛挑灣佈道三天，施浸三十多人，而成立牛挑灣教會。在台中縣清水鎮佈道三天，施浸十一人，成立清水教會。三月一日（陽曆四月十二日），返大陸。

一九二六年八月至一九三Ｏ年五月間，擔任總部負責人。一九二九年九月，第五次臨時全體大會，亦連選為總部負責人之一；同時決議審查真耶穌教會的發源，巴拿巴不滿這措施。不久，在香港私設偽總部，稱為中華真耶穌教會，自立為總監督，刊行『角聲報』。經一九三Ｏ年，第六次臨時全體大會議決，予以除名處分。

c. 魏保羅略傳

一九Ｏ四年秋，全家在倫敦會受洗。一九一六年五月（陽曆六月），患重病，經中西醫治療三個月未癒。八月，經介紹，與使徒信心會賁德新牧師接觸，禱告數日後病癒，與妻同受賁氏施浸。不久，受聖靈，說方言。

一九一七年三月（陽曆四月），得醫病趕鬼的恩賜。神開聲啟示，當禁食三十九天。禁食期間，終日禱告和著作，也常往各地佈道，每天只睡三小時。禱告時，忽然從天上有聲音對他說：『你要受耶穌的浸』。

於是被聖靈引導，至永定門外大紅門河，跪在水裏禱告。又有大聲音對他說：『你要面向下受浸』。浸畢抬頭，看見主向他顯現。進入樹林，又看見主向他顯現。蒙主指示，改名保羅（原名恩波），更正各教派的錯誤。五月十三日，禁食三十九天期滿，大得能力，救主又在曠野向他顯現，有摩西和以利亞在左右兩邊。十八日，勸賁氏順從聖靈接受面向下的浸禮，被賁氏拒絕。成立黃村、南苑、北京三處真教會。至各城各鄉醫病趕鬼，廣傳福音。為開支傳教費用，至容城變賣一部分土地。

十一月，寫信給警察總廳吳監督，申請在打磨廠恩振華布莊開設『真耶穌教會』。至此，會名始定。

一九一九年正月一日（陽曆二月一日），發行第一期《萬國更正報》。在大笑中喊叫說：「看哪，天使來了！」又在大笑中氣絕而逝。

張靈生、張巴拿巴、魏保羅等，雖然都是本會初期的重要工人，卻不是創設者；究其真，不過是真神為要完成末世真教會的基礎工作，而選召的僕人罷了。

2. 中國大陸傳教史

魏保羅在世時，建立三處教會，即黃村、南苑、北京。一九一九年，魏保羅離世後，張靈生和魏以撒繼續在華北傳道。張巴拿巴繼續往南方包括福建和台灣等地傳道。依據一九四八年南京總會的調查，全國的教會數已超過七百處。一九四九年，大陸發生政變，全國被封鎖。四十多年來，大陸教會的情形如何，難以完全瞭解。

3. 組織：

一九二二年四月，在武昌舉開第一次全國大會時，草擬本會規章十五條。於一九二九年九月代議員會乃產生在上海所開的第五次臨時全國大會。一九三Ｏ年四月，在上海舉開第一次代議員會。一九四六年十一月，在上海舉開第九次理監事會。自本次起，將代議員會改稱為理監事會。

4. 世界傳道之展開

真耶穌教會自一九一七年申請在打磨廠布莊開設教會後，在全國各地宣教建立許多教會。於一九二六年開始向海外展開宣道，首先在台灣設立教會，接著於第二年即一九二七年在新加坡建立教會，一九二八年在沙巴（當時的北婆羅洲）和在西馬來西亞（當時的馬來亞）建立教會，一九二九年在香港，一九三Ｏ在夏威夷，一九三九年在印尼，一九四七年在日本及一九四八年在韓國相續成立教會。一九四九年因中國政權轉移而彼此失去聯絡。各國教會至一九六七年才由台灣總會召開各國教會代表大會。

5. 真耶穌教會國際聯合總會（聯總）的成立

自1949年中國大陸政府政權轉移，各國各地所建立的真耶穌教會幾乎全失去聯絡。1967年由台灣總會發起聯絡各國教會負責人籌備舉開各國教會代表大會。第二屆各國代表大會在1975年舉開時議決成立『國際聯合總會』，簡稱為『聯總』。辦事處設在台灣總會大樓。第四屆各國代表大會決定將國際聯合總會的辦事處於1985年遷至美國加州園林教會辦公。國際聯合總會的規章於1989年修改後並正式在美國加州註冊。組織架構則於1999年3月第七屆第二次會議時再次依修改規章而修改之。
歷屆各國教會代表大會舉開之日期如下：
第一屆代表大會：
1967年3月6～10日（台灣）
第二屆代表大會：
1975年4月8～12日（台灣）
第三屆代表大會：
1981年4月13～17日（台灣）
第四屆代表大會：
1985年4月11～15日（沙巴）
第五屆代表大會：
1989年3月20～24日（美國）
第六屆代表大會：
1993年3月29～31日（台灣）
第六屆第二次代表大會：
1995年4月2～5日（英國）
第七屆代表大會：
1997年5月6～8日（新加坡）
第七屆第二次代表大會：
1999年3月22～24日（台灣）
第八屆第一次代表大會：
2001年4月1～3日（台灣）
第八屆第二次代表大會：
2003年3月30日～4月1日（台灣）

聯總行政組織架構圖

IA Organization Chart

二. 真教會的現況（2000年）

1. 亞洲及大洋洲

信徒數約有八萬多人，教會數（含祈禱所）約有550間，中國大陸信徒數約有150萬人未記入。

a. 中國大陸教會蓬勃發展至今

真教會於1917年發源地在中國，在二十世紀初期，中國的教會處在貧困的時期，教會卻能勢如破竹地遍傳大陸各省，它突顯了教會的發展是出於神的帶領，八十多年來，儘管歷經戰亂及各種的迫害，教會仍屹立不移，究其原因，教會擁有真理、聖靈、神蹟。

真理是出於神的啟示，使教會可以掌握了得救入門之鑰，始能引人到神的面前，洗禮、洗腳禮、聖餐禮、聖靈及安息日等五大教義都是與得救有絕對的關係。所以真教會能夠循著使徒時代教會發展的軌跡，照著神的旨意建立起末世的真教會。

聖靈是教會發展的動力，祂見證了神的同在；又因著聖靈的運行，使每一項聖禮都顯出其奧秘性的果效來，印證了聖經所說，人若沒有基督的靈，就不屬基督；同理，教會若沒有聖靈，就不屬神。

神蹟見證了教會所傳的真理（可十六20），使心靈飢渴的人容易看到神的作為而找到神。

真教會的發展除了靠著真理、聖靈、神蹟之外，早期的工人順著真理的引導，善用組織、文宣、訓練，使宣教及牧養的工作可以互相搭配，作到自立、自養、自傳的地步，教會始能健全的發展。

1980年中國政府開放宗教自由，教會可以公開地宣教，教會的聖工又展開新的一頁，人們若是有機會訪問大陸教會，對於神奇妙作為的種種見聞，必可振奮信心，遠勝於去名勝地觀光。

b. 台灣的教會是屬靈資產最豐富的地方

真教會在1926年由黃以利沙、張巴拿巴、郭多馬等長老傳入台灣，至今已有七十多年的歷史，信徒數約有四萬七千人。由於承繼美好的信仰資產，教會的發展曾令各教派大感希奇。

台灣總會在宣教、教牧、文宣、訓練等的聖工都扎下了美好的基礎，在社會的公益事業上屢次都得政府的肯定，對於國際聯合總會聖工上的支援，無論在人力、財力上都全力的支援，每年皆派遣許多的傳道人協助各國的聖工，1997年又負起泰國的宣教開拓及支援越南、柬埔塞等開拓區。

台灣總會對於世界的宣教工作有著一份的使命感，因為台灣的教會屬靈的資產最為豐富，今天若不負起世界宣教的責任，將辜負了神的賞賜，誠如末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（斯四13～14），所以台灣總會對於世界宣教工作總是不遺餘力的參與。

c. 沙巴教會兼負菲律賓的宣教開拓

在1928年因著一份聖靈報進入沙巴（東馬來西亞），真教會藉著李錫齡弟兄在此地被建立起來，沙巴除了當地的原住民之外，以客家人信徒居多。

1960年代楊約翰長老、林奉來長老來此建立了宗教教育的基礎，教會的聖工的發展，得神的同工，快速的成長。初期的工人有刻苦耐勞的精神，這種美好的傳統留傳至今，他們又深入山區，把福音傳給原住民，目前全沙巴洲信徒數約有一萬三千人，但是傳道人的人數只有9人，他們還要負起菲律賓的宣教工作，儘管人力、財力上明顯的不足，但是他們愛主的心從不落人後，如同馬其頓的教會，他們受到保羅如此的稱讚：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」（林後八1～4）。

d. 馬來西亞教會與印度教會手足情深

真教會的福音在1928年由中國的傳道人傳至馬新各地，首先由吳英富執事在怡保建立教會，由於早期工人缺乏，教會的牧養工作由長執承擔，教會一直處在保守的狀態，1960年代，楊約翰長老、林奉來長老等傳道人在馬新推展短期神學訓練班，培育了下一代的人才，同時也造就了幾位青年獻身傳道工作，教會的聖工開始活潑起來，以後教會的人才倍出，教會得到堅固。

1995年馬新總會年輕的執事們走訪印度教會，發現印度教會極為軟弱，如同無牧人的群羊，他們有感於「印度教會的軟弱，是我們的責任。」（羅一14～15），馬新總會主動向聯總提出建議，由馬新總會負起牧養印度教會的責任，得到聯總大力的支持，1996年就展開了第一階段的五年計畫，開辦短期神學訓練班、聖工人員訓練班，同時整頓行政組織，加強牧養、宣教、文字翻譯，2000年開辦專職傳道人訓練班，印度的聖工得神的祝福，1997年有一群約4000人的TJM信徒，原是我們迷失六十多年的同靈，如今已願歸回主的羊圈。

馬來西亞教會原與新加坡教會組成馬新總會，2000年為了聖工的推展之需，新加坡另成立了聯絡處。西馬來西亞各教會就成立了馬來西亞總會，信徒數近三千人，有二十間的教會，四個祈禱所。

印度的信徒流失甚多，目前的信徒數約有八百人，另一群TJM的信徒約有4000人將歸入本會。

e. 活潑的新加坡教會

1927年福音藉著陳記安、黃資旦弟兄在美芝律建立教會，新加坡是一個城市國家，也是一個國際化的都市，它成為東南亞聖工的跳板，經常有聖工人員或是信徒的到訪，並且有許多的聖會，如各國世界代表大會、國際性的講習會、神學訓練等在此舉開，由於工作效率很好，給人留下深刻的印象，新加坡教會也從中領受屬靈的恩惠。

2000年新加坡成立了聯絡處，有兩間教會，信徒數約有800人，青年的信徒熱衷於教會的聖工，並且在真理的追求上非常的用心，對於宣教的工作十分積極，經常可以看到青年的慕道友，年輕人信主的比率很高，教會雖然身處於十分開放的社會，但是對於聖潔的尺度把關得十分緊，是難得之處。

由於新加坡教會在人力、財力及屬靈的資源豐富，聯總就把緬甸的宣教開拓工作交託給新加坡教會，教會全體欣然地負起這項工作。

f. 發展教會學校的印尼教會

1939年由蕭司提反、陳照馨傳道在雅加達建立教會。印尼在1965年受到排華政策的影響，中年以下的人大都不會講華語，由於語言、文字的問題，他們無法閱讀印尼文以外的書刊，再加上長期牧養的不足，教會只能作守成的工作。

由於信徒大都是華人，有好的經濟基礎，教會就開辦迦南學校，擴大招收學生，不限於教會的信徒子弟，為了要與宣教事工結合，學生由幼稚園開始，直到高中畢業，都在本會的學校就讀，平常就已經接觸本會的宗教教育，他們長大之後，對於信仰的問題都能作較成熟的思考，因此信主的比率很高，對於教會的發展幫助甚大。

1990年之後，新的一代開始接棒，長執、傳道陸續前往台灣考察聖工，同時又開辦傳道訓練班，在十年內陸續培育了十多位的傳道人，使印尼的聖工有了良好的基礎，教會的聖工有了嶄新的一頁，雅加達教會近年來，每次的靈恩佈道會受洗及受聖靈的人數都超過百人，印尼總會也不斷派傳道人往新的開拓區工作，因為印尼是一個千島的國家，人口超過兩億，是一個有待開發的福音良田。

目前印尼信徒數約有六千多人，十三間教會，十八間祈禱所，六間迦南學校。

g. 在神保守中成長的東北亞教會

韓國於大戰期間的1944年，日本的上井雅各給旅居大阪的韓僑鄭泰俊（為真）、裴相龍（靈導）施洗，裴氏於光復後把福音傳回南韓（1948年）。

韓國的基督徒比率居亞洲之冠，其因是韓國在日據時代，受日本欺壓期，韓國的基督徒挺身而出，他們的愛吸引了許多人歸主。韓國的教會是在苦難中成長。真教會的真理是由日本傳入韓國，再加上早期的傳道人懂得日語，所以台灣懂得日語的傳道人經常與韓國教會來往交流，因此在真理上有了好的根基，教會也有了持續地發展。經過二、三十年之後，年長者有鑑於新的一代不懂日語，將來與華人眾多的教會溝通會有問題，因此陸續派人來台灣學習華語及神學，這是非常有眼光的作法。韓國的音樂人才輩出，何烈山詩班名聞遐邇，經常到各國作詩歌交流。甚盼將來教會在真理上也能不斷的交流。目前韓國的信徒數約有四千人，教會數有二十四間、祈禱所有五間。

日本是福音的一塊硬土，可能跟日本的神社崇拜有關。真理是在1926年由一日本人須田清基長老從台灣接受真理之後，帶回日本，日本人的教會有大阪、河南，而東京教會因華人留學、移民日漸增多，後來又有華人在墨田成立了教會。日本有四間教會，一間祈禱所，信徒數約有三百五十人，未來日本教會應在主的帶領之下，同心興旺福音，向這塊福音的硬土挑戰。

港九教會是在苦難中成長的教會，在1929年由丘馬利亞、丘磯法在九龍建立教會，港九的教會與中國大陸息息相關，它也歷經戰火的洗禮，許多人都在苦難中成長，有一塊島嶼叫鴨洲島，島上居民全是真教會的信徒，他們堅守真理，蒙神祝福，英國政府讓他們移民至英國，他們搖身一變，成為英國居民，同時也從捕魚的工作轉成餐飲業，他們就在英國建立了教會。留在港九的信徒在神的保守下發展聖工，他們也負起了關懷大陸的聖工。港九有七間教會、二間祈禱所，信徒數近九百人。

h. 大洋洲是一塊不可輕忽的宣教良田

大洋洲曾是移民者的天堂，1980代有馬來西亞的信徒移民至澳洲的雪梨、伯斯與墨爾本，後來又有大多數台灣的同靈移民至紐西蘭的奧克蘭與基督城以及澳洲的布里斯本。

移民至紐、澳的同靈有的是為了留學，有的是為了下一代的教育，全家移民，更有的是為了在沒有教會的地方傳福音而移民，總而言之，大多數人都曾尋求神的旨意，而踏入這地方。

由於移民者大都是有良好的信仰基礎，並且是教會的菁英份子，所以很快的在大洋洲建立了教會，教會也朝著自立、自養、自傳的原則來發展聖工，聯總也在此協助短期神學訓練工作以及巡牧的工作。此地的青年受了良好的教育，在語言及生活均能融入當地的文化，父母及教會能重視下一代的信仰栽培，對於未來向白人的宣教是一股極大的潛力。

澳洲連絡處有四間教會，信徒數約四百人；紐西蘭有二間教會，信徒數約有二百人。

2. 歐、美、非三大洲

信徒數約有六千人，教會數（含祈禱所）有61間。

a. 承擔西半球宣教工作的美國教會

美國教會是由於1930年由李愛真、郭多馬在檀香山建立教會，剛開始有一些留美的學生協助發展教會，後來有三位弟兄獻身為專職傳道，接著有台總兩位傳道支援美總的工作，但是美國的幅員廣大，必須支援中南美、非洲、歐洲的宣教工作，傳道人手仍然不夠，因此於1994年開始開辦專職傳道者訓練班，已陸續培育有三個傳道人。

美國教會在組織上曾作了大幅度的改變，設有教牧、教育、宣教、訓練、文宣、總務、財政等七部門來推展聖工，在區域上又分為東區、中區、西區三個教區，積極負起牧養工作。

為了有效地向白人社會傳福音，教會已開始有英語的講道及查經聚會，並且鼓勵青年提出創意的宣教計畫，總會都全力的支援，美總對於青年的訓練工作也不遺餘力。同時文宣部門也配合聯總的文宣部推展英文的文宣工作。

美國總會信徒數有二千多人，教會數有十五間，祈禱所有一間。

b. 有待開發福音工場的加拿大教會

加拿大的信徒大都是由馬來西亞、汶萊及台灣移民過來，分佈在溫哥華、愛明頓、卡加利、蒙特婁、多倫多等三個教會、兩個祈禱所，信徒數約五百人。

加拿大的信徒分佈甚廣，目前各教會在各個據點上，除了堅固信徒的信仰之外，也開始有短期神學訓練，作好信仰的裝備，以便開發這廣大的福音工場。

c. 具有使命感的中南美教會

1980年代移民阿根廷的信徒是為了經商，後來有些信徒對於沒有教會的中南美，有著福音的使命感，因此很快地在阿根廷建立了教會。

中南美的國家大多數是西班牙語系的國家，但是巴西及少數的國家是屬葡萄牙語系。神在此預備了新一代的人才，可以作翻譯的工作，再加上有新的傳道人的投入，聯總配合當地的聖工人員在中南美福音工作上有了新的開展。

1999年聯總也在阿根廷開辨了短期神學訓練，積極培育下一代的青年。

目前中南美連絡處有一間阿根廷教會，五間祈禱所分佈在巴西、智利、巴拉圭、秘魯、多明尼加。信徒總數是167人。

中南美對許多人來說是一個遙遠的地方，但是移民此地的信徒都有一顆愛主的心，誠如保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」他們為了主的聖工，在此努力的耕耘，期盼福音遍傳中南美。

d. 力求發展的歐陸教會

英國教會的信徒大都是在1970年代由香港移民來的，也有一些是由東南亞移民過來。信徒多數以餐飲業為生，早期聚會是在打烊之後舉行，教會漸漸有了規模，就把聚會改為上午或下午聚會，安息日上下午都有聚會。遇上靈恩佈道會期間，大多數信徒都歇竭業，專心參加此項盛會，尤其是澳魯景的教會數十年來全體信徒都歇業，其信心也蒙神的祝福。

英國教會由香港移民來的信徒大多數是有姻親的關係。因此教會信徒的凝聚力強，這是推展聖工極有力的條件。在近年來教會也培育了五位專職的傳道人，他們除了牧養英國教會之外，也負起了愛爾蘭的開拓，並巡牧比利時、荷蘭等信徒，同時也兼負非洲的開拓工作。

英國教會信徒約有二千人，八間教會，一間祈禱所。

在法國、德國、奧地利有信徒數有219人，兩間教會，三間祈禱所，教會的聖工人員儘量由當地人參與，傳道人則負起了莫斯科及非洲的開拓工作。

歐陸是一個廣大的幅員，但是誠如保羅說：「有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」（林前十六9），歐陸各國是基督教國家，要改變他們原有的信仰，是一件不易的事，但畢竟真教會的福音已在此打下了根基。

e. 不斷拓展新據點的非洲教會

非洲的工作，是在1980年代由奈及利亞、賴比瑞亞、展開福音工作，起初的工作是十分艱鉅。因為過去已經有其他的教派來此工作，工作的方法大多是以物質、金錢支助，我們在此的工作除了更正他們的信仰之外，我們的傳道方式以自立、自養、自傳的原則來推展聖工，感謝主，由於神蹟顯明，聖靈同工，再加上真理的造就，在非洲已扎下了美好的根基。

近年來傳道工人不斷地在非洲開拓，我們又在迦納、肯亞、烏干達、南非又有了美好的工作。

在今年聯總培育了兩位傳道人將投入非洲，一位專責北非法語區的工作，

一位則專責非洲英語區的工作。我們更盼望將來有更多的人可以參與此地區的開拓工作。

真耶穌教會各國教會之教勢現況表（2003年1月）

國名	教會數	祈禱所	信徒數	新受洗	傳道數	長執數	教員數	學生數
台灣	234	40	50，577		116	321	2，771	9，888
沙巴	73	23	12，091		14	95	520	2，670
韓國	24	5	3，801		14	112	95	1，070
馬來西亞	21	4	2，522	80	6	55	242	468
新加坡	2	0	937		2	12	69	205
印尼	16	12	5，146		15	27	258	2，307
美國	15	3	2，214		5	25	316	482
英國	8	1	1，997	30	5	52	227	535
港九	8	0	1140		2	19	61	132
澳洲	4	0	410	18	1	2	84	118
紐西蘭	2	0	171		0	3	36	125
加拿大	3	2	540		4*	7	66	155
日本	4	1	350		1	6	25	120
歐陸	1	3	219		2	2	18	34
中南美	1	5	156		2	1	6	14
印度	9	0	1100		0	4+（3）
非洲	12	9	1，400		10	0
菲律賓	6	12	986		1	0+（3）	51	40
泰國	2	2	170		0	2
莫斯科	1	1	43		0	0
緬甸	2	1（+4）	249		0	0	6	40
越南		1	18		0	0
斐濟		1	12		0	0
總數	452	130	86084		199	752	4795	18573
大陸國內信徒數（未包括在上面之欄內）

三. 真教會未來的展望

1. 傳揚全備的福音到地極

傳揚福音不但要遍傳，也要負起更正的工作。

遍傳福音是主的託付，也是神的心意，因為神起初造人的時候，應許神的兒女要，遍滿全地；在亞伯拉罕的時候，神也應許他的子孫要如天上的星那麼多，直到今日，我們也不忘主的託付：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。

今日我們在宣教的時候，不可忽略當前的環境，就是在眾教派林立的世代，如何堅守純正的真理，不容在真理之外妥協，所以在宣教的時候，除了要向外邦人傳福音，還要向不同教派的人作更正的工作。如同使徒時代，神呼召了信奉猶太教的保羅，使他成為宣教上的重要工人。保羅在宣教上明白主的心意，他宣教的首要對象，就是猶太人，他的工作是先負起更正的工作，然後再向外邦人傳福音。

目前在大陸的工作，這種的現象甚為明顯，在面對許多的工作有待收割，但是莊稼多，工人少，要如何興起更多的工人，神就在各教派當中，先做更正的工作，再從中揀選工人，深信這樣的工作還會持續下去。我們在台灣初期及非洲的工作也是如此。

2. 重視教導的工作，使信仰扎根

要使宣教的工作有美好的效果，不可忽略澆灌的工作，也就是教導的工作。

在初信者當中，有不少人蒙了大恩，有極美好的見證，許多教會就邀請當事人到處見證，而忽略了給予更充實的教導，以至於根基不穩，易中了魔鬼的鬼計，不堪一擊，在信仰上失敗了。

因此教會的發展必須重視教導的工作，使信徒的信仰由初信到成熟；然後藉著健全的組織，按照各人的恩賜，成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四12～13）。

當教會發展到人數相當有規模的時候，口頭的教導是不足的，若想要突破空間與時間的限制，必須靠文宣品的發行，曾經因一本聖靈月刊，就在沙巴建立了教會，教會信徒靈性的造就，刊物發揮了它相當大的功能，尤其今日的網路，更是無遠弗屆，教會若要對抗時代不良思想，不可不重視文宣的工作，真教會初期除了積極的宣教之外，也重視訓練、組織與文宣，這是教會健康發展的原因之一。

3. 建立自立、自養、自傳的教會

這是開拓區教會發展的目標，有健全的組織、財政、人才的培育，始足以承擔宣教及牧養的工作。

無論在任何的地區，我們建立教會的原則，就是要自立、自養、自傳。

自立就是要信徒的靈性長大成熟，並且把每一個肢體連絡起來，成為一個獨立的戰鬥體，大陸的教會在艱困時期，能屹立不移，就是他們有堅強的組織。

自養就是在財力上足以自我的承擔，只要有信心，神必供給。曾經有一所經濟欠佳的原住民教會，總會體諒他們的窮困，免他們繳經常費，但是他們要在奉獻的恩情上有分，他們仍主動要負擔一些費用，結果蒙神極大的祝福。

在非洲奈及利亞的教會原本沒有能力奉獻，經過傳道人耐心的教導，現在不但可以奉獻，還可以用上好的東西接待傳道人。這表示他們信心的長進。

自傳就是讓當地的人向當地的人傳福音，這是傳福音最有效的方法。同時也讓每一個人都能感受神的恩典，在事奉中成長。一個忽略宣教的教會，一定不是成長的教會。

四. 立足本土，放眼世界

1. 開闊海外宣教的眼界

a. 宣導：為擴大普世宣教的眼界。

蒙恩的人不可不察神的旨意，神的福音是普世性的，所以我們的眼界不可畫地自限，我們應常常去看世界地圖，關懷宣教事工，神要我們負起那些地區的工作，人有異象，才有方向、使命與行動。

b. 參與：給予更多人有參與的機會，親身體會宣教的重要。

最近有不少青年獻身為全職的傳道人，就是因為他們曾投入宣教義工的行列，有了參與，就有了體驗，從經驗中產生使命感。我們也真希望製造更多的機會，讓更多的青年投入義工的行列，造就更多的宣教工人。

2. 以禱告支持海外宣教工作

禱告是宣教的利器，因為我們不是與屬血氣的爭戰。乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12），我們不是在前線作戰的同靈，應該靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；儆醒不倦，為海外宣教的傳道人祈求，使他們得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕（弗六18～19），引導更多的人歸向主。

在禱告之前，先瞭解特定開拓地區的工作及教勢，始能掌握代禱的內容。為了讓同靈能及時掌握宣教現況，聯總除了不定期的發行通訊，同時也在聖靈月刊上，開闢聯總專欄，隨時提供聖工動態，能夠多一分的關心，就多一分的代禱，在代禱的當中，將會從神那兒有更清楚的異象。

3. 培養海外宣教人才。

鼓勵有恩賜的青年，平日當不斷的禱告，看清楚從神來的異象，安靜等候神的揀選（路十四11），積極作充分的準備，立志把自己分別為聖，將來若被神重用，就如摩西手中的杖，即使是不起眼的杖，也會成為神所重用的杖，為神行出大作為。所以任何一位青年，都應有如此的認識，在基督裡的人「沒有任何人是微不足道的，也沒有任何恩賜是無足輕重的」。因此想投入海外宣教行列的青年，應在靈力、靈德、靈智上多加充實。

4. 海外宣教財政透明化

海外宣教工作需要人事、旅費、訓練、生活、建堂、文宣、急難救助等費用，尤其開拓區的幅員愈大，所需的經費就愈多，若沒有豐富的財源支應，宣教的工作勢必受阻。

開拓區通常生活貧困，他們必須手心向上接受援助，實在有不得已的苦衷，曾經有一位同工，兒女缺乏學費，很不好意思的接受幫助，如今我們蒙神祝福，可以手心向下的援助他們，這是一種恩典（林後九6），不少的教會經濟情況欠佳，卻仍不斷地甘心樂意的奉獻，因為他們曾經歷了主豐盛的恩典。

因此開拓區需有財力作後盾，我們若經常注意聯總定期的財務報告，每一個人都可以積小錢來支援宣教工作，積少成多，宣教工作就不虞缺乏經費。