蔡業聖弟兄

摩門教：耶穌基督末世聖徒教會（The Mormon Church：The Church of Jesus Christ of Latter～day Saints）

摩門教，專指那些相信約瑟斯密（Joseph Smith）於1830年開始在紐約所主張摩門經為一個重要經典之一的信仰者。約瑟斯密的父母在當時是長老教會的信徒，而他也曾參與許多教派的聚會和禮拜，但最終他選擇循道公會（Methodism）。在這之後他宣稱在15歲的時候（1820年）得到天上的啟示，耶穌告訴他不要參與任何的基督教派，因為他們所教導的都是錯誤的，而其教義也是令人厭惡的，接著陸陸續續幾年他時常獲得天啟，而信息則主要透過一位名叫摩羅乃（Moroni）的天使（他們相信他曾是美國的古先知）向他傳達，他強調透過這些天啟啟發了他許多的思想和知識，特別是在1827年摩羅乃指示他翻譯一本埋在他住家附近用金屬製品作成的經典，這本經典原是由摩羅乃及其父親摩門（Mormon）在世時所編輯而成的，如今雖已啟示約瑟斯密，但他得守著這個秘密，不得告訴任何人，免得遭受神的懲罰，在秘密方式的進行下，約瑟斯密最終將這部經典翻譯完成，並將原件（金屬製品作成的經典）還給摩羅乃，這部經典如今被稱為摩門經。

接著摩羅乃開始到處傳揚他的主張，他強調神啟示他要復興使徒時代所建立的教會，因為使徒時代以後的教會已經墮落了。隨著信仰他的人們越來越多，他們開始建立教會，他們稱自己為後期的聖徒。接著他開始翻譯聖經，如今被稱為< >>，他強調這項翻譯的工作也是他做為先知所應盡的責任之一，而他所進行的翻譯和修訂的工作大多參考自<>版本的聖經，並將其中的經文現代化和澄清化。此外，他也在所修訂的聖經版本上加上一些延伸的段落，他相信這是神所啟示他的。

很快地約瑟斯密這樣的主張引起了當代基督徒許多的反感甚至引發衝突，接著他宣稱再次得到神的啟示要他們離開紐約，搬遷至俄亥俄（Ohio），許多信仰者很順服地移居那裡，但由於土地的不足，一些信仰者在約瑟斯密帶領下則搬到密蘇里（Missouri）定居，最後約瑟斯密仍然回到俄亥俄居住。1831 至 1838為止，俄亥俄成為教會的總部，信仰者在當地設立和發展社區，1832至1833約瑟斯密繼續宣稱他獲得天啟，這部分的天啟內容後來被集結成書，早期被稱為Book of Commandments，後來被稱為<<教義和聖約>>（Doctrine and Covenants），其中內容則是吩咐約瑟斯密建造一座聖殿和一間先知學校。這座聖殿後來於1836年建造完成。此外，約瑟斯密也努力地成立領導和傳教的組織。1837 和1838美國境內的經濟蕭條，俄亥俄的摩門教所經營的Kirtland Safety Society也受其影響而經營失敗，進而倒閉，在宗教和經濟利益因素的影響下，許多摩門教的信眾慘遭迫害，許多社區發生暴動，在這種情形下，約瑟斯密和一些信仰者不得已逃至密蘇里。

當約瑟斯密和更多的摩門教徒逃至那裡後，他們開拓當地的土地和發展當地的社區，但同樣地他們也遭受週遭人們的反感，進而產生衝突，其主要原因則是因為由於約瑟斯密宣稱神要他在密蘇里建立錫安聖地，一個屬於摩門教徒居住的地方，當地的人們對於這樣的想法感到排斥，擔心他們會被取代，此外，摩門教徒大多來自北方，他們反對奴隸制度，但這樣的舉動卻被認為是對於當地人們生活方式和經濟利益構成很大的威脅，而摩門教徒也試圖向當地的原住民表示友好，甚至向他們傳教，但對於許多拓荒者來說，那是非常威脅和奇怪的行為。

1833年大約400人集結在法院，他們要求摩門教徒離開密蘇里，並且禁止新的摩門教徒的到來和相關報紙的出版。當教會領導人拒絕這樣的要求時，他們開始攻擊和摧毀摩門教所建立的報館，並威脅摩門教徒放棄其信仰或離開這裡，但在許多摩門教徒仍舊堅持其信仰下，一些教會領導人如Edward Partridge和一些摩門教徒慘遭殺害，教會領導人曾尋求州長Dunklin等人的協助，但仍然無功而返。最後在生命和財產的威脅下摩門教徒和人們在Big  Blue  River發生了小規模的衝突，雙方各有人們死傷。接著摩門教徒雖曾逃至Clay County和Caldwell County等地，但最終仍舊免不了遭受當地人們的排斥、攻擊進而發生衝突，最後約瑟斯密和一些教會領導人遭到州的民兵部隊逮捕，他們被當地的軍事法庭判處死刑，但這樣的決定卻遭到當地將軍Alexander W. Doniphan的反對，他認為這是濫殺無辜。

當約瑟斯密等人被拘禁在監獄時，大約8000名摩門教徒為了避免遭受殺害而逃至Illinois。在經過6個月的監禁後，Joseph Smith，Jr等人被允許逃至伊利諾（Illinois）和那些摩門教徒會合；接著他帶領摩門教徒移至密西西比河床（Mississippi River）定居，那裡原是沼澤地帶，但他們的努力下很快地便發展成為一個城鎮。在這裡約瑟斯密繼續建立組織，並鼓勵在Brigham Young所帶領的Quorum of the Twelve Apostles積極地向美國、英國、加拿大等地傳教。此外，他也完成了一部名為Book of Abraham的著作，其地位和其他經典一樣非常重要，他們也開始在當地重建一座聖殿，約瑟斯密開始介紹將來要在聖殿進行的儀式，而他也向一些摩門教徒介紹一夫多妻制，在當時，這樣的制度並不為許多摩門教徒所熟知或施行，直至Young等人抵達猶他州時才廣為傳揚和施行。

隨著約瑟斯密等人在伊利諾經營政治和經濟所獲得的成功，相對地也引起了一些人們的不滿，他們組織起來編輯一份報紙Nauvoo Expositor專門批評約瑟斯密，在那些批評文章中有三項重點：

一.  是認為約瑟斯密曾是一位真先知，但因教導一夫多妻制和一些錯誤的教義而墮落了。

二.  是身為市長的約瑟斯密所擁有的權力太大，甚至超出所應有的範圍。

三.  是認為約瑟斯密強迫婦女進行一夫多妻制。

為了反制這些批評行為，Nauvoo市會議頒布一項法令，強調Nauvoo Expositor對於約瑟斯密和摩門教徒所進行的批評是誹謗，甚至是違反的，最後他們甚至銷毀了那些報紙和相關資料，這樣舉動引起了當地人們的反感進而發生暴動，約瑟斯密等人雖曾逃跑，但在對方威脅若是約瑟斯密沒有回來而將攻擊那些摩門教徒的情況下，約瑟斯密回來並遭到逮捕，他和一些教徒被下在監獄裡面等候審判，早先他們獲得伊利諾州長的承諾將會保護他們，但最後隨著州長離開伊利諾，約瑟斯密和其弟弟Hyrum於1844年遭到暴徒們的槍殺。

隨著約瑟斯密的死亡，當時的摩門教徒並不清楚誰將會繼續領導他們，而教會內部對於誰要繼承領導的地位也爭論不休，最明顯即將繼承約瑟斯密地位的人也因為種種因素而無法順利接任，如他的弟弟Hyrum Smith，Samuel H. Smith和他一樣都在暴動中遭受殺害，而約瑟斯密或曾指示他的兒子約瑟斯密III繼承他的領導地位，但約瑟斯密 III當時才11歲，無法真正地進行領導工作，原被稱為第二長老的Oliver Cowderyand錫安高級會會長 David Whitmer則因被逐出教會而無法接任，接著有些人宣稱自己才是真正可以繼承領導工作的角色，如第一個摩門教機構所剩下唯一的Sidney Rigdon，伊利諾高級會會長William Marks，和最近才改信摩門教並宣稱獲得約瑟斯密在世時託付他繼續領導摩門教的一封信的James J. Strang，他強調在約瑟斯密去世時天使曾拜訪他並要他繼續帶領摩門教。為了解決這些爭議摩門教在1844年的8月、10月份別召開了兩次的會議，但最後卻由Brigham Young所帶領的Quorum of the Twelve Apostles脫穎而出，Brigham Young進而成為當時摩門教最高領導人，一些不同意此項決定的摩門教徒則移居別地另組一些派系，Brigham Young則帶領跟隨他的摩門教徒遷至Great Basin居住。值得一提的是約瑟斯密的妻子Emma雖和Brigham Young意見不和，但其主要並非領導地位問題，而是一些重要財產和資料如何分配的問題，Emma認為那些應由約瑟斯密家人保管，但Brigham Young卻認為由於約瑟斯密僅代表教會，因此如今他去世後應由教會保管。而當約瑟斯密 III大學畢業後則開始聯合和組織各個不承認Brigham Young所領導的摩門教的派系，並且成為摩門教第二大的教派，如今他們被稱為Community of Christ 。

經典

摩門教的經典除了聖經之外，和其地位相當的還有摩門經，<<無價珍珠>>（Pearl of Great Price），<<教義和聖約>>（ Doctrine and Covenants）。

1.       摩門經

如前面所提，摩門經是由約瑟斯密於1830年在紐約以烏陵和土明所翻譯完成並出版，其宗旨是透過古代美國先知摩門（公元四世紀左右）所編輯來見證耶穌基督，就是那位猶太人和外邦人救主，並讓剩餘的以色列民知道神向他們祖先所行的大事。摩門經主要由十五個經卷所組成；此外在摩門經，摩門教還附上一些相關的訊息，如摩門經的簡介和解釋、三個見證人的見證、八個見證人的見證和先知約瑟斯密的見證等。編排順序則有時間先後為主，分別是：

a.       Nephi：摩門教徒相信這是公元前６世紀所寫成的一部經卷，主要記載著原是先知的Lehi的先知接受神的呼召與其家人從耶路撒冷來到美國，他們就是印地安人的祖先，裡面也記載Lehi預言並看見耶穌將來要誕生、傳教和受死。

b.       Nephi to Omni：記載著600  B.C.至130  B.C. LEHI及其後裔在美國的發展，最後因人數太多而分成Nephites和Lamanites，接著深色皮膚的印第安人Lamanites消滅了白種族的Nephites人。

c.        The Words of Mormon：由摩門於公元385年所寫成，主要是Mosiah，Alma，Helaman，Nephi and Nephi這些經卷的簡介.

d.       Nephi：主要記載著耶穌復活後曾來到美國向印地安人傳教。

e.        The Book of Mormon：主要記載摩門還在世時的一些事蹟.

f.        The Book of Ether：主要是在其父親摩門死後，摩羅乃所寫的摘要，其內容記載著巴別塔時代的文明，當神還沒變亂人類的口音時，一個名叫Jared的人及其家人在神的帶領下來到美國建立一個文明，這意味著他們比Nephi 所記載的Lehi更早來到美國。

g.        Book of Moroni：主要記載著摩羅乃時代社會的毀滅以及崇拜偶像的行為，他也在裡頭強調一些教義，並要人們用虔誠的心向神禱告。

教義

1.      神觀

摩門教徒相信這個宇宙有許多的神，創造這個地球的神也曾是另外一個星球上帶著肉身的人，靠著他自身的努力以及父神的幫助，他後來也變成了神，如今相信並接受摩門教信仰的人們在死後也可以和他們一樣變成神。他們反對三位一體的神學教義，聖父、聖子都曾帶著血肉之體，因此他們皆是分開和不同的實體。

2.      基督論

摩門教徒相信耶穌是神和馬利亞交合而生，而非聖靈懷孕。他也曾是天上諸神中其中一位，並是Lucifer的兄長，他也是被創造的，耶穌受死並無法除去我們的罪，唯有接受摩門教信仰，接受摩門教的洗禮，行善，傳教，遵守摩門教的教導才能得救。

3.      罪

摩門教徒否定原罪論，他們認為亞當犯罪是順服神的表現，這是神預定的計畫，但個人卻得為自己所犯的罪負責。

4.      天堂地獄觀

摩門教徒相信天堂分為三種，完美的摩門教徒將住在Celestial，不夠熱心的摩門教徒將住在Terrestrial，一些在世上有些污穢的將住在Terrestrial，只有那些少數的毀滅之子才會進入地獄。

儀式

1.      摩門教徒強調活著的人可以代替死去的人受洗，以便他們也能夠得救。

2.      摩門教有興建聖殿的傳統，一般人不能進去，只有少數受到尊重的摩門教徒才能進去，而進去的人必須換上一套特殊的神殿服裝。

3.      周日有三個主要聚會，分別是主日學，牧師聚會和晚間禮拜，其他時間也有聚會，如家庭聚會等。

4.      早期一些摩門教徒曾施行一夫多妻制，但1890年第四任的總會長Wilford Woodruff宣布獲得天啟，進而廢除此項制度，並強調施行一夫一妻制，如今若是有人施行多重婚姻，則將會被開除教籍。

結論

摩門教徒的教導雖看來非常「怪異」，但其對於宣教的熱誠、傳統、方法、觀念、犧牲、制度和信心等卻是值得我們去學習和參考的地方。

參考資料

1.        Brodie，Fawn McKay，No man knows my history ： the life of Joseph Smith，the Mormon prophet，（New York ： Alfred A. Knopf，1979）

2.        Church of Jesus Christ of Latter～day Saints ，The Book of Mormon ： an account，（Salt Lake City， Utah， U.S.A，1950）

3.        Ostling Richard.N，Mormon America ： the power and the promise，（San Francisco ： HarperSanFrancisco，1999）

4.        http：//www.jefflindsay.com/BOMIntro.shtml

耶和華見證人（Jehovah’s Witnesses）

耶和華見證人，也被稱為聖經守望台（Watch Tower Bible and Tract Society），其總部位於紐約的布魯克林區，由羅素（Russell－1852～1916）於19世紀末所發起的一項宗教運動，他原是長老會的信徒，在1870年和幾個朋友組成一個查經班，藉著研經他們相信當最後一位使徒離世的時候教會也開始漸漸變質了，如今他們又重新發現真正的基督教，而他們就是神在世上唯一教導和啟示的先知和使徒。1879年他開始自行編<<錫安的守望台與基督臨在的先知>>（Zion's Watchtower and Herald of Christ's Presence）以宣傳他的理念，而參加研經班的人數也越來越多。1881年他們組成一個守望台協會（Watch Tower Society
），1908年購買了布魯克林區的一棟建築物作為其總部至今，1914年他們接著成立國際聖經學生協會（International Bible Students Association），許多人被他所強調的世界末日將到的信息吸引，如他不斷地強調耶穌已於1874年以看不見形象回到這個世界，1914年就是世界末日，那日將會發生哈米吉多頓（Armageddon）的戰役，不接受耶和華見證人信仰的將會被毀滅，而千禧年將會到來，但後來發現預言落空他又改成1915年，但同樣地其預言並沒有應驗，接著Russell於1916年去世，進而留下了許多信徒幻象的破滅，但仍然有許多信徒仍然堅守著這份信仰。1931年當若瑟福特（Joseph Franklin Rutherford，1869～1942
）接任領導人的職位後他們將教會的名字改成耶和華見證人（Jehovah's Witnesses），其根據是「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。」（賽四十三10）。他曾於1918年和幾個見證人因反對參與戰爭而被下入監獄，出獄後他出版了<<結束的奧秘>>（The Finished Mystery），繼續預言1918年神將會毀滅各個教派及其信徒，1920年世界將會呈現無政府狀態，人們要免去這場災難的唯一辦法就是接受耶和華見證人這份信仰。

對於哈米吉多頓戰役預言的相信，也造成許多信徒更加努力贈送若瑟福特所寫的書籍以及教會的刊物，經過密集訓練後他們以逐家宣教和無線電台廣播的方式將教會的理念和刊物宣揚出去，此傳統仍然延續至今。此外，當1918年和1920年世界末日的預言又落空後，若瑟福特又寫了一本書<>並預言千禧年將會在1925年開始，而古聖徒如亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛等人將會回到這個世界上生活，他們並曾在西班牙興建房子（Beth Sarim，House of Princes），以讓這些族長居住。後來若瑟福特於1942年去世，族長出現的預言仍然沒有實現，信徒只好把那間房子賣掉了。到了接任的諾爾（Nathan H. Knorr，1905～1977）時代，耶和華見證人有了一些轉變，他們不再預言什麼時候是世界末日，反而開辦神學訓練學校（Theocratic Ministry School）和海外的宣教學校（Watch Tower Bible School of Gilead），專門訓練各地信徒和準備到海外宣教的見證人，並重新翻譯了聖經（New World Translation），並在裡面修訂些經文以融入他們的教義，如（約一1）改成「太初有道，道與神同在，道是一個神」等。

1977年繼任的佛朗斯（Franz，1893～1992）寫了一本著作<>，他再次預言1975年秋天將是人類第七期歷史的開始，哈米吉多頓戰役很快就會發生，有些信徒甚至開始賣掉他們的財產和房子，這段期間耶和華見證人的信徒數劇增，但隨著1975年的過去預言的落空，許多人感到失望進而離開。耶和華見證人不斷預言的失敗造成社會上許多人的懷疑和關注，教會方面透過刊物的出版解釋他們有些計算錯誤，但仍然相信神會繼續啟示他們並和他們同在。如今耶和華見證人仍然不斷預言世界末日的到來，雖然每次都有一些信徒因失望而離開，但這並不影響耶和華見證人數的增長，根據統計至2004為止全世界耶和華見證人的信徒共有6百萬，其中散佈232個國家，這主要可歸因於他們宣教的熱誠和世界末日信息的吸引力。

值得一提的是，由於耶和華強調他們的國度不屬於這個世界（約十七14），活在世上的最終目的就是要向眾人見證耶和華，因此他們對於國家，政治抱持中立的態度，並禁止任何效忠國家的行為，其中包括入伍當兵，打仗，投票，向國家和國旗敬禮（這被認為是敬拜偶像）等。這樣獨特的教義為他們歷代的信徒帶來很大的災難，特別是二次世界大戰時，德國耶和華見證人的信徒被要求效忠國家並當兵參與戰爭，但他們不從，因此納粹黨員開始禁止他們聚會，破壞、甚至佔據他們的辦事處，並解散其組織，許多信眾也被囚禁在集中營裡，在營裡他們的衣服必須配上紫色三角形的形狀，以突顯他們的身分。不像猶太人等是因種族問題被大屠殺，耶和華見證人的信徒是因政治和意識形態的問題而受到迫害或殺害。這樣的問題直到如今仍然存在，許多國家，如美國、加拿大、韓國，甚至台灣等都曾因為這些耶和華見證人不願效忠國家的問題，特別是入伍當兵的問題而爭論不休，而其中每個國家所採取的做法也不盡相同，如現今台灣便是採取替代役的方式以解決這項問題。

教義

1.      神觀

他們不相信三位一體，神的名字就是耶和華，人們必須求告耶和華這個神的名字才能得救，神和耶穌是不一樣和分開的，因耶穌並不是神，所以他們只敬拜耶和華這位真神，而聖靈也只不過是神的力量，一種動力，就像電力而已。

2.      基督論

他們否認耶穌的神性，不相信神會道成肉身變成耶穌，強調耶穌是第一個被造物，根據經文是「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一15），「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。」（啟三14），他也是次神一等的，其根據經文是「父是比我大的」（約十四28），「神是基督的頭」（林前十一3），「神的獨生子」（約三16）。他本是天使長米迦勒，然後變成世上完美的人，在受洗的時候成為彌賽亞，他死後肉體已消失，復活後他是帶著靈體，但在顯現的時候卻是帶著肉體，如今他在天上又變成了米迦勒。

3.      救恩

他們強調只有十四萬四千人才能得救，耶穌已於1914年以看不見的形象回到這個世界，哈米吉多頓戰役發生時，神會摧毀世上的一切，並在地球上建立新天新地，十四萬四千人和耶穌一同作王，人們要得救並非藉著耶穌基督的救贖，而是相信耶和華見證人所教導的信仰和教條，十四萬四千人以外的人們被稱為羊圈外的羊，他們將在新天新地生活，不相信耶和華見證人信仰的死者也將會復活，他們將會和在哈米吉多頓戰役後還活著的不相信者一起在千禧年學習，一千年後他們的信仰受到考驗，因為神會從深淵中釋放撒但來考驗他們，他們必須選擇要相信神還是撒但，那些拒絕耶和華的人將會被毀滅。

4.      人的靈魂和永刑

他們不相信人死後仍然有靈魂和地獄的存在，因為神既是慈愛的怎麼會造地獄讓人們受苦呢？聖經的地獄所指的是墳墓而已，第二次的死是指著永遠消滅，沒有知覺的意思，不得救的人接受審判後就完全消失不見了

5.      他們反對任何效忠國家的行為

如入伍當兵，向國旗敬禮，認為那是敬拜偶像（但三1～30），也不用任何形象或圖像作為崇拜對象，其中包括十字架（出二十4～5）。此外，也不慶祝聖誕節、生日或任何的假日，並禁止輸血，認為那是吃血，根據經文是「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文作生命）與肉同吃。」（申十二23），「惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。」（創九4）等行為。

實踐

1.       聖餐：耶和華見證人每年聚集在一起舉開聖餐禮，共同紀念耶穌的死。

2.       他們每年有三次大型的聚會，一個星期有五種聚會，內容大致是：

a.       Public Talk

一般是星期天舉行，大部分由長老以專門主題作為演講。

b.       Watchtower Study

通常是在Public Talk後一起閱讀最新的Watchtower。

c.        Theocratic Ministry School

通常是在平常的晚上舉開，提供信眾學習見證的機會。

d.       Service Meeting

通常是在Theocratic Ministry School後繼續進行，教會繼續提供訓練信徒如何見證的相關活動。

e.        Book Study

在一個星期的某天舉開，以便讓信徒更深入地研讀Watchtower。

3.       最為人熟悉的便是其密集和熱誠的宣教方式，就像教會的名字一樣，每個健康的信徒必須向眾人見證耶和華這位真神，並參與逐家宣教的工作，甚至小孩也不例外。

4.       他們強調洗禮要全身入水，但信仰是個人理性的抉擇，因此成年人才能接受洗禮。

特色

1.       在宣教計畫上，他們特別強調文字工作，因此擁有自身的印刷廠，每年在逐家宣教的工作上大量贈送他們所出版的聖經，刊物和書籍，根據統計，目前<<警醒>>（Awake！）和<<守望台>>（The Watchtower）這兩本主要刊物分別主要以87和150種語言在世界各地發送。近年來，他們也朝向影視媒體發展，如錄製和教會相關教義和實踐的影片。

2.       除非一些經文很明顯的比喻性或象徵性，否則的話他們習慣直接用字面的意思來解釋聖經。

參考資料

1.        Curry， Melvin D. （Melvin Dotson），Jehovah's Witnesses ： the millenarian world of the Watch Tower ，（New York ： Garland Publishing，1992）

2.        Holden， Andrew，Jehovah's Witnesses ： portrait of a contemporary religious movement，（London ； New York ： Routledge，2002）

3.        Jerry Bergman，Jehovah's Witnesses II ： controversial and polemical pamphlets / edited with an introduction,（New York ： Garland Pub，1990）

4.        Rutherford，J.F（Joseph Franklin），Jehovah's Witnesses I：the early writings of J.F. Rutherford，（New York ： Garland Pub，1990）

5.        http：//www.watchman.org/profile/jwpro.htm