基督

從舊約到新約，神與人所立的約有了很大的轉變，神與人的關係在新約下，神要將律法寫在人的心上，並將人的罪除掉(耶卅一31～34)，這新的關係強調內在的、個人的責任和完全的、終極的赦免。新約表現出來的愛，就是基督的愛，是何等的長、闊、高、深(弗三18)。

一.  何等的長

耶穌在逾越節以前，知道自己離世歸父的時後到了，與門徒相處的時間不多了，祂既然愛世間屬自己的人，「就愛他們到底」(約十三1)，這個愛就是永遠的愛(耶卅一3)。時間之長，直到永遠。環境會改變，人心會改變，條件會改變，但耶穌的愛永遠一樣不改變(來十三8)。

彼得曾經對耶穌誇下大話，無論耶穌去那裡，他都要跟到那裡，甚至願意同耶穌下監，為耶穌捨命，也是甘心，在所不惜。但是後來耶穌被捕，還未被審定罪，彼得就已三次不認主，這種背叛的罪何等的大，彼得不認主後，看見耶穌的眼神，就出去痛哭了。然而，耶穌的愛不改變，之前已為彼得祈求禱告，叫他不至於失去信心(路廿二32)，之後又賜下聖靈的能力(徒一8)，使他在五旬節勇敢站起來作見證。

耶穌的赦免使保羅深受感動，以逼迫基督徒的熱心程度，保羅算是第一名，司提反被打死的時後，保羅在旁歡喜(徒七60)，但耶穌對他顯現，叫他悔改，又派他做外邦人的使徒。誠如詩篇所說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠」。(詩一○三12)。

二.  何等的闊

耶穌的愛超越人的種族歧視和宗教歧視，他向撒馬利亞婦人要水喝，但是婦人卻想，猶太人和撒馬利亞人是沒有來往的，不能共用一個器皿喝水，後來還質疑拜神的地方要在那裡，是在基利心山？還是在耶路撒冷？婦人認識耶穌就是基督(希臘語，受膏者之意)，就是彌賽亞(希伯來語，也是受膏者之意)，還有好些撒馬利亞人信了耶穌。所以基督的福音對象十分廣闊，全人類都是對象，正如路加福音所記載耶穌的家譜，回溯到亞當是神的兒子。神願意萬人得救，明白真道(提前二4)。

使徒從主耶穌領受福音的使命，就是「使萬民作主的門徒」(太廿八19)、往普天下傳福音給萬民聽」(可十六15)、「人要從耶路撒冷起直到萬邦傳悔改赦罪的道」(路廿四47)、「要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作主的見證」(徒一8)。

耶穌甚至為加略人猶大洗腳，明知撒但已進入他的心，要出賣耶穌的意念已在他心裡，耶穌仍然包容，帶著感化的希望，不用言語，而用行動來得到他，雖然沒有成功，卻給我們極大的鼓勵，浪子回頭，父親一直在門口等待(路十五11～32)。

三.  何等的高

耶穌的救恩何等奇妙，高過人的智慧與想像，竟然揀選沒有學問的小民來作門徒(徒四13)，人看為卑微的，神卻提為高，使徒後來成為教會的柱石棟樑(加二9)。

猶太人謹守律法誡命，甚至多加許多口傳的律法，名為保護律法的藩籬，實為生活的捆綁，安息日就有39件不可作的事，飲食上也要分肉食和乳製的餐盤和食用的時間，但耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太五17～18)，這就是耶穌的道路高過人的道路，耶穌的意念高過人的意念，如同天怎樣高過地(賽五十五9)。

耶穌的真理叫人得到真正的自由，不再受罪的轄制，可以脫離取死的軟弱身體(羅七19～24)，超越內心交戰的兩個律，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了(羅八37)。

四.  何等的深

耶穌明知拉撒路的死只是睡了，雖然在墳墓裡已經四天，也要叫他復活，但是祂看見馬利亞哭，並看見與她同來的猶太人也哭，耶穌哭了，這種愛是何等的懇切(約十一33～36)。

耶穌在拿因城遇到寡婦的獨生子出殯的行列，沒有丈夫的依靠，又失去獨生子的寄望，這寡婦以後要怎麼活下去？耶穌看見寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是叫死人復活(路七11～17)。這又是耶穌的深愛，不等寡婦的祈求，主動憐憫幫助。

耶穌與門徒在一起，還帶著肉體的限制，門徒因人子奴僕形像的障礙，還有好些事不能領會，擔當不了，但是耶穌應許要將聖靈賜給他們，真理的聖靈來了，要引導門徒明白一切的真理(約十六12～13)。

賜人智慧和啟示的聖靈要將基督的愛澆灌在我們心裡，照明我們心中的眼睛，使我們真知道基督的救恩(弗一17～18)，因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死，為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的，唯有基督在我們還作罪人的時後為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五5～8)。

基督的愛約是過於人所能測度的，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的(弗三19～20)，領受之後，就要遵照耶穌的新命令：彼此相愛。基督如何愛我們，我們也要如何彼此相愛。