基督徒在今日的世代中，完全沒有信仰困惑幾乎是不可能的，尤其一位大學生，無論所處的環境、所讀的書籍、所遭受的境遇，正不斷地衝擊著所持守的信仰；而對於信仰的困惑，「逃避」絕不是解決問題的正確途徑，而延擱、忽視、壓抑，只會使信仰停滯或扭曲，終究和信仰疏離，成為「掛名」的基督徒，因此我們對於信仰困惑應當正視，並尋求解決之道，從困惑之繭中突破，建立自己有根有基的信仰。

信仰困惑的因由不一，大概可分成下列幾種型態：

1.      知識衝突與不解：許多的知識理論衝擊著信仰教導，最明顯的例子就是進化論對創造論的挑戰，教科書一再教導人是猿猴進化而來，似乎衝擊著創世記中人被造的記載；此外，近日科學界最大的突破，就是逼近證明火星上曾經有水的存在，這似乎也挑戰創世記中宇宙萬物的被造。今日的生命科學或電腦科技，讓人對於世界的未來充滿一片榮景，以為「宗教神話」將蕩然無存。

信仰省思：對於上述或相關的知識衝擊，我們應當回歸基本問題，首先我們要清楚知道，科學和宗教並非是勢不兩立的敵對陣營，事實上這是兩個不同界域的人生區塊。而進化論、火星有水、生命科學，不但沒有抵觸信仰，更談不上否定基督教信仰中的核心思想：神與第一因。進化論再怎麼嚴謹證實自身的理論(雖然他不過是從達爾文的假說發展到目前仍然鬆散的學問)，仍然無法解答第一因的出現或由來，天文物理學的輝煌成就仍然沒有否定創造論，所以當人站在月球表面標示著人類科學成就時，只能望著浩瀚的宇宙頌唸詩篇第八篇讚美神創造的奇工。

2.      災難：從921大地震到南亞海嘯。說人生不受震憾，實在是不可能，非洲國家的內戰、911慘狀人們較能釋懷，因為這是人為的災害，但是自然災難，甚至造成幾十萬人的喪生，心靈的創傷與疑惑，久久難以平復。再者，個人在人生道路上，所遭遇的患難，更教人對信仰重新評量。

信仰省思：苦難一直都是宗教信仰中的嚴肅課題，聖經甚至用一卷長篇的論辯(約伯記)來探究苦難。苦難的原由，來自於「罪」，包括基督徒的患難亦出於此，而對於苦難的解決唯有仰賴救贖，並且救贖的目標不是現世苦難的移去，而是永生天國的賜予，基於此，基督徒個人的患難，被視為得蒙救贖的歷程，所以經文中才會說：「受苦與我有益」

3.      宗教迷思：「開口佛光山，閉口慈濟，三月瘋媽祖，七月拜好兄弟，今日一貫道，明天法鼓山」。就宗教環境而言，我們根本陷在一個惡劣的信仰沼澤中，異教的思想、習俗，藉著語詞、藝術不斷的侵襲到我們的生活之中。有人開始起疑，佛教是錯的宗教嗎？靈異現象佐證了民間信仰！在一貫道中間也拜耶穌不夠嗎？

信仰省思：社會公益是宗教的衍生產物，不是宗教的核心價值。，基督教的核心思想是一神論、人不是本善完滿的、人需要神的救贖，在這個基礎上去檢視異教的教義，無神論的佛教如何接受？多神教的一貫道可能真實？民間信仰的功利崇拜可以依靠？信仰的本質在於誠實，誠實的接受人的真實面－－人的有限、人的不完美、人的需要被救贖，而不是構築虛幻的情境和理論來迷醉自己，更不能在欺騙中縱放自己的未來於現世的功利中，邪靈的誘惑與工作不能不慎。

4.      異端林立：「他也有聖靈」、「這個牧師會醫病」、「這個教會有神蹟」，五花八門的基督教現象讓人目不暇給，靈恩運動一波一波的翻騰而來，原來視聖靈為洪水猛獸的教派，現在群起效之，號稱追求聖靈的新興教派不斷竄出；先知一再湧現，追隨者盲目的吹捧；好像基督教榮景新現，神寵台灣。

信仰省思：聖經中一再提醒，「一切的靈不可都信」「防備假基督」「防備假先知」，信仰要以聖經真理為標準，一切違反聖經真理的，就算是「天上來的使者」他都應當被咒詛。

5.      世俗潮流：「婚外情」「一夜情」「同性戀」「只要我喜歡，有什麼不可以」「今朝有酒今朝醉」，世界用美麗的糖衣包裝墮落的慾望，公眾人物的錯誤示範，群起效之的縱情大眾，蔚成這一代的流行風潮；現世享受，及時行樂，成為這一世的典範價值。

信仰省思：潮流不等於真理，資訊不等於知識，一個人不會只活在一種潮流中，因為潮流的替換遠快於人生的歲月，隨著潮流而活的人，會一直的否定自己，而無所適從，等到省悟之時，歲月已過，人生不再，後悔莫及，回頭無望。所以「趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，當紀念造你的主」。

對於這種種的信仰困惑與衝擊，正確信仰態度的建立，至為重要。在信仰的堅立與追求中，我們的信仰態度應該是：在理性中追求明白，在理性極限處止步，在理性之外相信；在信仰中體驗，在體驗中精進，在精進中成熟；在信靠中交託，在恩典中保守；總意就是「敬畏神，謹守他的誡命」。