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賴安泉
常言道：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」但與之意見相左的卻會說：「當你等到風平浪靜、海闊天空時，別人早已衝過暴風雨，抵達平靜的對岸了。」職是之故，當我們遇著風雨，面對挑戰時，應抱持何種態度，這是吾輩應當省思且需坦然面對的課題。
主耶穌與門徒臨別贈言談到：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33），其中「我已經勝了世界」，因主是常勝者，門徒靠主亦然。另「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」（路二十二53），喟嘆之餘，卻也道盡了滿腹的辛酸與無奈，因為「全世界都臥在惡者的權下」（約壹五19）。
而這「惡者的權下」，便是牠所製造動盪不安的大環境；如何制勝大環境，茲列舉三項與同靈共勉：
一、不要愛世界（約壹二15、16）
這五花八門的世界，讓人極其困惑、迷惘，也常令人舉足無措；「不要愛世界」，並非消極地逃避，而是知所節制，「有所為，有所不為」。由於現今的世代邪惡，故要愛惜光陰、不要作糊塗人，要明白主的旨意如何（弗五16、17）。主內家長要固守神賜的產業，兒女幼時就應帶領他們認識神、敬拜神。
約伯在教導子女的信仰這方面是一個很好的範例（伯一5），惟恐他們在歡樂之餘會犯錯得罪神，因而要求兒女們自潔，即敬虔守道，以防患於未然；再者「按數目獻燔祭」，這燔祭就今而言即是禱告，培養子女出入都曉得禱告信靠主。
今叫人最為憂心的問題，往往是家長疏忽了宗教教育，以致「上行下效」，如此，「基督化的家庭」如何建立？「信仰即生活」如何落實？為了固守真道，家長們應以身作則，不要再愛世界，應確切體認浮生若夢，又如過眼雲煙；惟不朽的資產，才有永恆的價值。
二、謹防異端邪教（約壹二18-29）
使徒約翰寫《約翰壹書》時，諾斯底主義運動興起，如狂潮氾濫，影響真道的傳揚匪淺。「諾斯底」的希臘文為Gnostics，意即知識，盛行於主後二、三世紀，為一種反正統基督信仰的知識體系。初期教會受異端侵擾，此異端主要高舉知識，以知識為得救之本，他們不承認基督兼具人性與神性，故意抹去祂是道成肉身的事實；時至今日，掛羊頭賣狗肉者，不知凡幾，藉宗教詐財時有所聞，更有甚者，以怪力亂神之法術駕馭人，引君入甕。
日前，曾有百餘名大學生聯名具狀向某地方法院提出控訴：「某法師斂財行徑，簡直比黑社會更恐怖。」可悲可嘆，台灣宗教已成詐財的賊窟，教育部倡導宗教教育改革數年，民眾仍然停留在盲目的崇拜裏，甚至連大學教授、大學生也無法倖免。為此，我們尤應謹防錯謬的靈借機興風作浪，要持守教會之真理而非人為的教訓和傳統，既有聖靈住在心中，祂必會在一切事上導正我們。
三、得勝世界的信心（約壹五1-8）
日前社會再生文教基金會舉辦系列的「文化入監」活動，首場邀請中央研究院長李遠哲博士演說「我的叛逆青春」。提及在他成長的過程裏，一直都覺得師長、父母不了解他，曾經幻想遠走高飛不再回來。
但成長後，終於想通家是最溫暖的地方，而最關心自己的是他的父母親。之後，因一場大病在家療養期間，突然覺悟，應掌握人生，不該怨天尤人，凡事往前看，也因為如此，促使他努力研究，終致獲得諾貝爾獎；他希望少年犯拋掉過去，掌握以後的日子，好好生活下去，做出些貢獻來。李博士苦口婆心的一番話，值得大家省思。
今我們得天獨厚能成為「天之驕子」，全都是神的恩典，既已相信耶穌是基督、是救主，就應該凡事遵祂而行。其實，神的誡命並不難守，因有主的寶血潔淨我們的過犯，可免於律法的控訴。另有聖靈的幫助，可得勝世界的試探，即肉體、眼目的情慾與今生的驕傲等類。願慈愛的天父幫助我們，使每位主內的同靈都能靠主制勝我們生活大環境。
(原[宗教教育]154期，1998年12月號)
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