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北區專欄小組策劃/許德宏撰稿
沒來由的憤怒最要不得，偏偏已經成了習慣！
新任教育部長在面對直指民代公僕關說拿回扣一事的「失言與失察」，讓袞袞諸公又有發揮的餘地，似乎認為部長除了道歉、改過以外，沒有第二條路可供選擇，這番高舉備受民意擁護的選票旗，說穿了是拿合法掩護非法，將被揪到小辮子的窘況，迅速蔓延到各個立委身上，群情激憤的言詞和表情，仍難掩同在一艘船上不得不然的無奈與倉惶，而緩頰應對又更加突顯政治人物施展手腕的高妙，無怪乎「官大學問大」！
政黨輪替過後的政局並未因著勝選的口號：「全民政府、清流共治」而獲得立委們的青睞，就如同得獎的電影未必賣座一樣，叫好人人會說，但要捧個人場可得另當別論、從長計議一番；理由無他，實乃中國人長期以來的宗族觀念深深阻礙各行各業的良善發展，所謂拜碼頭、識大體、老鳥與菜鳥等坐大心態積習已久，更遑論自家人關起門來好說話一類的對待模式普遍奉行。於是，「搞不清楚狀況」一詞便屢屢派上用場，藉以確保並宣告既得利益者的威勢，且讓初出茅廬的小子為之戰慄與警惕，如此兩面手法的沸沸揚揚反覆不止，徒讓有心改造者犬儒以對，無力反抗者頻頻內傷，遂達成一股恐怖平衡的牽制力量，形成誰不服從便要乖乖出局的荒謬情狀。
「一顆老鼠屎壞了一鍋粥。」其實，政壇上的濫竽應該不止一個，可以想見，所謂的政治生態不就是向下沉淪的具體例證？將矛頭對準正中積弊要害的揭發真相者，也無法讓內心的正直獲得加分的效果甚或達到除罪救贖的功用，這也印證了聖經裏頭對於人們想要改過遷善卻遲遲未果所闡釋的一段精闢話語：「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
「知易行難」的兩造拉拔眾人皆知，尤其是當良知良能遇上了利益糾葛時，益發覺得有如置身水火般備受煎熬，倘若在這場指摘與認錯的角力中，非得要有個模糊的收場，如此一來，選前的願景仍舊是痴人說夢，而望治甚殷的民主頭家們又將再度陷溺於青天何時來的無盡疑惑中！
倘若從教會體系的角度觀之，於信仰上談革新的動能似乎有些欲振乏力，雖說高舉純正而明確的真理旗幟無可厚非，然而，以人的眼光、心意、謀算、擘畫屬乎神國的正經事，稍不留神，可能在「同心禱告」的引句背後，仍舊無可避免地產生強者為王、多頭馬車、人意大於神意、僅具表象而泡沫化的服從，此刻的「同心」竟變得如此文飾與矯情，無怪乎，「一人一把號，各吹各的調」始終在以「人」為集合體的教會事奉中屢屢爭勝，而以頭銜領軍的主事者，是否一頭栽進「理所當然」過分合理化自身行為卻不自知的弔詭中，猶欣喜若狂地高呼：這是神的旨意！
當然，若非是恩典時代，若非是神的寬延，將現今社會積存的習癖與陋規堂而皇之地全盤移植於教會事工上實在是件與聖經原則相牴觸的事兒，可也不能就如此這般以此做為設法脫罪的理由和藉口，模糊了真神行公義判斷時認真而嚴肅的一面。
「耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裏經過；便教訓他們說：『經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。』祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕祂，因為眾人都希奇祂的教訓。」（可十一15-18），上述經文，或許在解讀時往往側重物質方面、眼見為憑、揪出元兇的既定刻板表象，然而需深沉思考的面向乃在於：眾人為何希奇耶穌的教訓？
人所形成的社會互助體，「分贓」是一大特色，正所謂有好處拼命搶，捅漏子倒楣的人扛，做賊喊捉賊是普遍規避失責的因應之道，耶穌點出「賊窩」即為敗壞的淵藪，亦點明禱告的無我性，不過，趕出了看得見的實際買賣，卻令大大小小無形的地位、權力、威望、名聲紛紛戴起冠冕，權充替天行事的公義者，於是，耶穌簡短有力的針砭震撼了迷失的人群，可惜的是：人乃善於遺忘的動物！
向上提升或向下沉淪？
體貼自己？體貼別人？體貼神？
做給人看或做給神看？
行動前，請百思！
(原[宗教教育]175期，2000年9月號)
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作者: 北區專欄小組策劃/許德宏撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/2000
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