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林永基
濟貧的緣起
印度的聖工發展已有二十多年的歷史，由於聯總的聖工人員不足，教會長期缺乏牧人，過去聖工遲遲未能有所進展，令人們有點沮喪。1995年馬新總會的幾位執事抱著一顆愛主的心，親自前往印度瞭解當地教會的情形，看到了信徒在靈肉方面都非常軟弱，他們動了憐憫之心，向馬新總會報告，提及「印度教會的軟弱是我們的責任，因為他們是我們的弟兄」，馬新總會也有了共識，就和聯總共同擬定印度聖工五年的發展計畫，感謝主的恩典，我也參與了其中的訓練計畫。於是在1996年，我奉派到印度協助短期神學訓練，這是一項新鮮的挑戰，因為印度在五月天是全年溫度最高的月分，平均溫度是攝氏40度以上，工作地區是貧困落後的地方，又是第一次舉辨青年神學訓練，所以彼此都是十分陌生。
在印度工作之餘，和幾位印度的專職工人閒聊，當談及有關他們的家庭生活狀況，無意中問及他們的孩子多大了？讀什麼學校？才知道他們的孩子才10歲左右，就已在工作了，為了貼補家用。我們認為這十分可惜，教會中的孩子從小就失學，未來的教會若要發展聖工，可能找不到合用的工人。我們就問他：「一個中學生的學費要多少錢？」這位印度的同工就說：「大概要盧比300元（約美金10元）。」我們心想，這點學費就佔了印度工人一個月生活費的三分之一，假如我們每天少喝一兩杯咖啡，少吃一頓飯，不就可以解決他們的學費？因此我們就決意要幫助這位印度工人，當我們拿錢要濟助他的時候，他就顯得有點不好意思，我們就說明了幫助他的用意，是要他的孩子將來可以更有能力來回饋教會，報答主恩，他才欣然接受。事後，一位協助聖工的同工就如此說：「我們今天可以『手心向下』地幫助人，真是一項大恩典； 受助者他們『手心向上』，接受我們的幫助，實在有他們不得以的苦衷。」當我們表達了這一點點的愛心時，我們覺得非常有意義，主說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太十42）。
濟貧的回響
回國之後，我就在講台上見證在印度工作的點點滴滴，其中也談及「濟貧的事情」，想不到引起一些同靈的回響，大家似乎也感受到了「印度同靈的軟弱，是我們的責任」的肢體之愛，心想捐助小額的款項，是人人很容易做得到的，不少人就慷慨解囊。這件事也引起了台灣多加團契的關心。
從助學開始
多加團契的負責人就主動與聯總接洽，親自深入印度瞭解教會的現況，並且以文章詳細見證了印度教會的貧因落後，同時也看到教會未來發展的希望。自從神學訓練之後，教會的青年開始推行宗教教育，多加成員認為除了給予他們信仰的栽培之外，也應讓他們多接受學校教育，使他們的身心靈得以平衡的發展。因此台灣多加團契與馬新總會共同推展了以「助學」為主的濟貧計畫，當時引起了不少的同靈的響應，讓平時想關懷世界宣教的同靈有了更具體的關懷對象，因此大家就開始慷慨解囊，同時多加又適時也把印度的濟貧詳情及聖工概況，向捐助者作了報告，使他們與受惠者之間拉近了距離，靈裏的團契突破了空間的限制，這是
一樁美好的事。
力量的結合
為了使這一件美事能做得更週全，多加團契認為必須納入教會的體制內。因為主說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約十五5），所以多加團契知道教會中任何一個小團體，都必須聯結在基督的身體──教會，唯有順服教會的指導，使慈善的事可以做得美上加美。終於在2000年11月歸屬於台灣總會的公益理事會，由公益理事會來指導。
愛不可偏差
多加團契的救助工作也從台灣擴及沙巴、菲律賓、非洲。熱心參與的人逐日增加。從多加的濟貧工作開始，我深感於眾多信徒都存有一顆愛心，應該為他們創造出一條更寬廣的出路。讓大家知道如何把信仰實踐在生活上，因為經上說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三17-18），但是我們不要讓「愛心」的實踐偏差了，因為「愛」不只是一種態度，也是一種行動，更是一種責任！在團契生活中，或許我們已採取了行動，在物質上互相幫補，但是在團契中的愛，不只是物質互助的具體行動，愛是一種責任，所以愛不只是短期間的幫助，愛是要耐心地幫助軟弱中的人能夠剛強起來；例如我們在落後地區進行開拓工作，不只是給與物質的幫助，而是要考慮如何建立起他們的信心，讓他們能夠靠主「自立、自養、自傳」。
保羅在各處佈道時，常常是帶著神的恩惠去的，為了造就他們的靈性（羅一11-12），當他們的靈性剛強起來的時候，他們從神所領受的恩惠，勝過物質的幫助。
今日不少的人對於愛心的行動，仍然停留在物質上的幫助，常以各種宗教的慈善行動為例，強調教會也應有類似的慈善行動來表達對社會的關懷，不錯，這是一種愛心的行動，但是更重要的是如何讓這「生命之道」在人的心中扎根，若是能夠如此，這對於人們生命的成長才是最重要而且是最根本的幫助，他們必能在困境中站立起來。
所以我們明白愛是一種責任，就要以「他人的軟弱，是我的責任」自勉，在恩典中的人若能看清這一點！就要自我的要求，所謂「己立立人」。當我們有救助的慈善之舉時，要常自省，我的靈性是否長進，否則我怎能幫助他人？我的靈性若沒有長進，所付出的愛，豈不是有可議之處？因此有愛心的人，必須在靈裏追求成長，才不致於讓慈善的工作產生不良的副作用。
對濟貧的幾點淺見
一、濟貧不忘拯救靈魂
主耶穌在世的時候，祂不但滿足了人們靈性的需求之後，也不忘人們肉體的需要，曾經變了五餅二魚給五千人吃飽。但是祂仍然勉勵大眾：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約六27），可見濟貧的最終的目的就是讓受惠者明白先求神的國與神的義，全心信靠主，至於日用的飲食，主必要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了（太六33-34），所以在濟貧與救靈之間要拿捏得準。
二、濟貧是屬靈團契生活的工作之一
團契的生活就是要促進信徒之間體會屬靈的肢體之愛，能夠作到心連心，手連手，並且在靈修上彼此能培養屬靈的親情，在婚喪喜慶上做到「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15）。尤其在濟貧的事上，最能考驗屬靈的肢體關係。這不是短時間可以完成的事，往往需要通過時間的考驗，但是它卻是能拉近彼此之間的感情與距離，無論是國與國之間，或是地區與地區之間，大家藉此可以感受真教會的同靈真是一家人，這種的「歸屬感」具有強大的凝聚力，讓我們在愛到最高點，心中有真理的基礎上，真正在真道上同歸於一。
三、濟貧的工作應出於信徒自發性的活動
濟貧的工作不只是改善貧困的生活，提昇教育的水準，而是給於宗教教育、事工的輔導、讓「受惠者」自已親身體會神的恩典，把信心建立在主的身上，他們的生活若在神的恩典中，必可以得到大大的改善。這些細微的工作，需要投入大量人力、財力。教會可以多多動用信徒成為義工，以認養的方式，自發性地投入人力、財力、物力，它將成為教會發展的一股動力。
四、濟貧是要符合均平原則
信徒之間應互通有無，發揮主內一家的精神，經上說：「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後八12-14）。為了使教會中的受助者皆可得到適當的關懷，如何在互助中讓大家可以互通有無？使有限的財力、物力作均平的分配，這就需要有專責的機構來處理，原則上每一個慈惠的團契，都應與所屬的教會、或總會結合，聯總可以作資源的統合並規畫濟助的對象，如此必能符合均平的精神。
五、濟貧的收支流向都要透明化
由於濟貧的義工廣泛地參與，可以及時報導聖工的動態、捐助的動態及經費的流向，不但可以達到財務監督的功能，更重要的是讓捐助者可以藉此關懷聖工發展的動態，未來不只是錢財的捐助，或許因為更多的瞭解，會吸引更多的人力、物力的投入，這是我們可以預見的事，屆時聯總的世界宣教工作，就不乏有龐大的義工為後盾，可以大力地推展聖工，使福音遍傳世界的應許早日實現。
結語
「手心向下是恩典」，我們曾嚐過天恩滋味的同靈，回顧所走過的路，真是佈滿神的恩典；在未信主之前，我們也曾是「手心向上的」人，有不得已的苦衷，因著神的憐憫與人們的濟助，我們今日滿得神的厚恩，我們不可忘記神的恩典，所以今日我們應以謙卑的心，「手心向下」來濟助別人，這不是我們高人一等，而是要感念神的恩典。
綜觀今日，還有許多的地方如非洲、南美洲、東歐、印度、東南亞的內陸、中國大陸等，都是需要我們伸出援手，或許我們只能作一點點的奉獻，但是積少成多，聚沙成山，滴水成河，會讓全世界各教會的愛心動了起來，必然可以帶動各地教會聖工的發展，將來我們在主的恩典上就更豐富了！
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